Monday, May 19, 2008

انه يفكر بمؤخرته


كنا ثلاثة و كان رابعنا.

بدأ النقاش.

موضوع النقاش لا يهمنا الأن. و لن نلتفت لأراء من قالوا انه "حافظ مش فاهم". فمن المؤكد ان ابداعاته الفكرية لم يسبقه اليها أحد. و من المؤكد أن أحداً لم يكن ليحفظ مثل هذه الأراء عن غيره. و الأهم أن أحداً غيره لم يكن ليجرؤ على التفوه بها، علناً على الأقل.

لأسباب مجهولة (تحديداً هي العزة بالإثم)، أصر صاحبنا على أن قول شيء و فعل عكسه ليس كذباً. بعدها أصر أن الإسلام أباح الكذب في السياسة، رغم أن الكاذب الذي نتناقش حوله (يعتبر) شيخ طريقة.

عنده قدرة غريبة على ألا يسمع إلا نفسه. و لهذا السبب تحول الموقف سريعاً إلى نقاش حول قدراته العقلية و حول مطاطية ضميره. و عندها حدث شيء غريب:

رغم التناقض و البلاهة الواضحين في كل ما قال، إلا أن أغلب المتناقشين أجمعوا على أنه مقتنع بكل ما قاله.

كله.

الشيء و عكسه

و خلال جملة واحدة.

المجد لجورج أورويل و روايته الخالدة 1984.

لقد قامت "الطريقة" التي انضم اليها بدور الأخ الأكبر.

المجد لهذا البلوج!! فالحقيقة أنني لم ألاحظ هذه الحقيقة إلا عندما كتبت الجملة السابقة.

نحن نعرف أن "الطريقة" لم تحفظه ما قال. فهم أذكى من ذلك. فيبقى تفسير واحد: أنه هو الذي فكر و أبدع كل ما قال. و يبقى تفسير واحد:

انه يفكر بمؤخرته.

Monday, April 28, 2008

فى سنة 2050

فى سنة 2050 كان قاعد راجل عجوووز مع عيل صغير وبيقوله يابنى انتو شفتو حاجه دا ايام الخير كانت ايامنا ده على ايامى كان الواحد ينزل بالخمسه جنيه يشترى بيضه وسميطه ويتبقى معاه نص جنيه يجيب بيه لبانه

Sunday, April 27, 2008

شد الحزام على وسطك

شد الحزام على وسطك غيره مايفيدك
لابد عن يوم برضه ويعدلها سيدك
إن كان شيل الحمول على ظهرك يكيدك
أهون عليك ياحر من مدت إيدك


ماتيالله بينا انت وياه ونستعين ع الشقا بالله
واهو اللى فيه القسمه طلناه واللى مايجيش انشا لله ما جاء
مادام بنلقى عيش وغموس يهمك ايه تفضل موحوس
ماتحط راسك بين الرؤوس لا تقوللي لا خيار ولافقوس

حقولك ايه واعيد لك ايه كله له آخر
دى خبطة جامدة وجت على عينك ياتاجر
يا وحستك دلوقت لاوارد ولاصادر
يحلها الفين حلال ربك قادر
قل لي في عرض النبي ياحسين رايحين نلاقيها منين ومنين
والاش متجوز اثنين يادنيا غوري جاتك البين
شوفوا البخيل يفضل منحوس ولو علقوا على بابه فانوس
فلوس دي ايه سكت ياجاموس هيه السعادة في غنا النفوس

قرب شيلني شيل لا تقوللي كتير وقليل
عمر الشدة ماتطول بكرة نهيص زى الأول
هيلا هيلا هيلا هيلا هيلا ليصه هيلا ليصه


Sunday, April 13, 2008

الهكسوس : أطروحة تاريخية

حسب كلام المؤرخ القديم مانيتون ان الهكسوس كانوا يطمعون فى محو الشعب المصرى من الوجود وكانوا كفارا مشركين حتى انه وصف احتلالهم بقوله لقد نزلت بنا صاعقة من غضب الله فتجرأ قوم من اصل وضيع على غزو بلادنا وكان مجيئهم أمرا مفاجئا وسارو فى معاملة الناس بوحشية وأحرقوا المدن
لكن بنظرة بسيطة على التواريخ نجد ان الهكسوس احتلوا مصر عام 1789 ق.م وخرجوا منها مع تأسيس أحمس للدوله الحديثه عام 1550 ق.م يعنى حوالى 240 سنة لم يستطيعوا خلالها محو الشعب المصرى اما المعلومه الأكثر غرابة هى أن الهكسوس أرادوا التشبه بالمصريين فى كل شئ ليكسبوا ودهم حاليا المفروض انى اصدق ان الهكسوس ساروا فى معاملة الناس بوحشية وارادوا كسب ودهم وكانو يريدون محوهم لمدة 240 سنة ـ
من هذا المنطلق انا اشكك اصلا فى رواية مانيتون عن محاولة محو المصريين وكذلك فى محاولات التشبه بالمصريين لمدة 240 سنة لننتقل الأن للنقطة الأكثر شهرة فى موضوع الهكسوس الرساله التى ارسلها الملك ابوفيس للملك سقنن رع حاكم طيبة يطلب منه اسكات افراس النهر فى طيبة لأنها تقلق منامه فى أواريس وهذه الرسالة منافية للمنطق من عدة وجوه أولا الرسالة ليست استفزازية على الاطلاق لا تحتوى على اى اهانة لطيبة او لملكها - ربما بها مدح ايضا - فهى يمكن اعتبارها رسالة تهديدية فمعنى ذلك انه فى حالة ارسال هذه الرساله ان الهكسوس كانوا يستعدون لحرب مع طيبة لكن ماحدث هو العكس طيبة دخلت الحرب ضد الهكسوس ثانيا الرساله تحمل اهانه لملك الهكسوس نفسه حيث انها تشير بوضوح الى انه غير آمن من أذى افراس النهر فى طيبه وهو فى اواريس
أغلب الأراء تقول بأن موسى عليه السلام نشأ فى عهد رمسيس الثانى وان اختلفوا الى أى فرعون ارسل بالدعوة وقد تولى رمسيس الثانى الحكم عام 1279 ق.م. وتشير التوراه الى ان موسى جاء بعد ابراهيم عليه السلام بما يقرب 500 عام بحسبة بسيطة يتبين ان سيدنا ابراهيم جاء مع بداية غزو الهكسوس وبعده ب 500 سنه جاء موسى عليه السلام حوالى نصف هذه ال 500 سنة كان الهكسوس موجودين فى مصر ومن الواضح ان يوسف عليه السلام كان أقرب لإبراهيم منه لموسى وهو مايرجح ان قصة يوسف عليه السلام كانت مع الهكسوس وليس الفراعنه وبمراجعة قصة سيدنا يوسف وتحليلها سياسيا سوف تجد ان كل الأقاويل المذكوره اعلاه منطقيه ومبرره لأقصى مدى
أولا عند اتهام امرأة العزيز ليوسف لم يعاقب يوسف على الفور على اساس انه عبد وهى زوجة عزيز مصر على العكس سمحوا ليوسف يدافع عن نفسه ولما عجزوا عن الحكم استشاروا وثبتت براءة يوسف دون اى محاوله من عزيز مصر لتلفيق التهمة ليوسف
ثانيا رؤيا الملك
(وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ)
وكان تفسيرها أن مصر ستمر عليها سبع سنوات مخصبة تجود فيها الأرض بالغلات. وعلى المصريين ألا يسرفوا في هذه السنوات السبع. لأن وراءها سبع سنوات مجدبة ستأكل ما يخزنه المصريون،
يعنى ببساطة الملك - ملك مصر - شايل هم الناس وبيحلملهم
ثالثا الملك سأل على يوسف ولما تأكد من علمه وبراءته وعدم تهافته على الملك عينه مستشار للملك
رابعا لما جاءت سنين المجاعة اهتم الهكسوس جدا بإطعام الناس
خامسا ان اخوة يوسف اتوا ليحصلوا على حصه من الطعام ومن المنطقى ان يوسف واخوته كانوا من فلسطين وليس مصر وهو مايعنى ان الهكسوس كانوا بيساعدوا الشعوب المجاورة وفاتحين المعبر
ومن كل ما سبق يتضح كيف ان الهكسوس كانوا مخربين يشيعون الفوضى لا يتخذون المنابر الشرعية للاعتراض على الحكم الفرعونى يدعون الناس للاضراب غير حريصين عل امن البلد .......الخ

Wednesday, April 9, 2008

إضراب 6 أبريل

دلائل نجاح محاولة الإضراب
1. انتشار الأمن المركزى من إسكندرية لأسوان
2. عدم ظهور أى مسئول حكومى لمدة يومين فى التليفزيون
3. سيولة حركة المرور خلال يوم الإضراب

مظاهر النجاح فى محاولة الاضراب فى 6 ابريل
1
.رئيس الوزراء-فى واقعة غير مسبوقة- يتكلم بمنتهى الأدب مع أبناء الشعب المصرى بالتحديد عمال غزل المحله
2. صرف شهر مكافأه لعمال المحله و 15 يوم لكل عمال الغزل
3. نزول أسعار مجموعة من السلع المهمة على رأسها الدقيق الكيلو كان ب 4.5 جنيه حاليا أصبح ب 3.25 جنيه


فوائد أخرى لإضراب 6 أبريل
1. سقوط آخر ورقة توت تغطى جسد أحزاب المعارضة المصرية العارى
2. ظهر بوضوح عدم وجود رجال فى جماعةالإخوان المسلمين -الإخوان مافهمش راجل
3. شعور الشعب برجولته أمام الحكومة

Friday, March 28, 2008

شادر البطيخ


محاولة لشرح هيكل العملية التعليمية فى مصر وتأثيرها على مختلف أنواع الطلبة
فى البداية يجب ان نتفق على ان الطفل المصرى مثل أى طفل فى العالم يولد على شكل انسان طبيعى من الداخل ومن الخارج لكن لو حاولنا تصوير التعليم فى مصر ستجده أشبه بماسورة دائرية أصغر من حجم الطفل منذ البداية يبدأ الطفل فى الدخول فيها وهو منحنى قليلا كى يستطيع الحركة دون صدمات بعدها مثل اى كائن آخر يحاول هذا الطفل النمو لكن نظرا لأن الماسورة ثابته القطر -ربما يتناقص أيضا- يصبح النمو بالنسبة للطالب حركة من مكان الى أخر وبالطبع أسهل حركة موجودة هى الدحرجة ويبدأ الطالب فى الدحرجة حتى يتحول فى داخل الماسورة الى بطيخة وليس كرة لأن الماسورة ليست منتظمة لكن هناك بعض الحالات الفردية التى ترفض الدحرجة وتحاول ان تتحرك على ايديها ورجليها داخل الماسورة وهو ما يتسبب بتحولها الى أرانب و فئران وكتاكيت فى بعض الأحيان ومشكلة هذه الكائنات ان البطيخ كعدد يتمتع بوفرة كبيرة ويتدحرج بسرعة كبيرة جدا مما يهدد بسحق الكتاكيت وبهدلة الأرانب والفئران ولهذا فان المتابع للماسورة سيجد دائما عدد من الكتاكيت القتيلة والأرانب والفئران الجريحة على جانبيها يحاولون الحركة بعيدا عن قطيع البطيخ ومع نهاية الماسورة يبدأ قطيع البطيخ فى التساقط والتفرق وعادة يتم التفرق لثلاث مجموعات 1. المجموعة الأولى تسقط من ماسورة التعليم بمصر الى ماسورة العمل وتستمر فى الدحرجة دون ان تتوقع ان هناك اساليب أخرى للحركة 2. المجوعة التانية تقع بجوار الماسورة تحاول الدحرجة خارجيا حتى تصل الى ماسورة العمل مرة أخرى 3. المجموعة التالته تقع خارج الماسورة لكن طبقتها الخارجية لا تكون بالقوة المطلوبة فتنكسر الى اشلاء بطيخة وهذه المجموعة تتدمر تماما بسقوط البطيخ الجديد فوقها
أما بالنسبة لرفقاء الدرب فإن الكتاكيت الميتة غالبا ما تنضم الى اشلاء البطيخ بعد دفعها لنهاية الماسورة او القائها من المنتصف
بالنسبة للأرانب والفئران فأنهم عادة مايصلون لنهاية الماسورة لكن غالبا لا يقعون داخل ماسورة العمل مثل بطيخ المجموعة الأولى المخدوع المحظوظ لذلك فهم يبحثون عنها لكن صدمتهم الحقيقة تحدث حينما يكتشفون ان اسلوب الحركة الأمثل داخل ماسورة العمل المصرية هو الدحرجة أيضا بعضهم يبحث عن أماكن أخرى غير اسطوانية للعمل بها والبعض يظل يقاتل داخل الماسورة حتى يجد فرصة للخروج منها ـ

Saturday, March 22, 2008

أمثال شعبية

دى شوية أمثال شعبية كل واحد حر تماما يفهمها بالطريقة اللى تريحة او مايفهمهاش اصلا
1.آمنوا على مشنه مليانه عيش ولا تآمنوا على بيت مليان جيش
2. أبرد من مية طوبة
3. أبليس ما يخربش بيته
4. ابن الريس تقل ع المركب وفنا ع الخبز
5. ابن الهبلة يعيش أكتر
6. ابوك ساب لك ايه قال جدى ومات
7. اتاريك يا ضيف مانتاش صاحب محل
8. اتغربى واكدبى
9. أجرب ويسلم بالأحضان
10. ادلعى يا عوجة فى السنة السوده
11. أرقص للقرد فى دولته
12. اسمع ظراطه ولا تسمع عياطه
13. أعمل حاجتى بإيدى ولا اقول للكلب يا سيدى
14. أعمى قال لأعور كاس العمى مر قال نص الخبر عندى
15. أفتكرلك ايه يا بصله وكل عضة بدمعة
16. أقوله أغا يقوللى ولاده كام
17. أكمن ابوك جندى داير تهز وسطك
18. اللى يقول "حا" يسوق كل الحمير
19. اللى تسيبه الجدود تفنيه القرود
20. اللى سلم من الموت اتجنن
21. اللى فى ايده القلم مايكتبش نفسه شقى
22. اللى فى القلب فى القلب يا كنيسة
23. اللى فينا فينا ولو حجينا وجينا
24. اللى ماياخدنى كحل فى عينيه ما اخده صرمه فى رجلى
25. اللى ما ينفع للجنة ينفع للنار
26. اللى ماينفعك رضاه مايضركش غضبه
27. اللى ياكل الضرب مش زى اللى يعده
28. اللى يتف تفه ما يلحسهاش
29. اللى يخاف من القرد يركبه
30. اللى يربط حبل فى رقبته الف من يسحبه
31. اللى يعمل روحه ريس يجيب الريح من قرونه
32. ام قويق عملت شاعرة فى السنين الواعرة
33. انت شيخ ولا حد قال لك
34. ان درى جوزك بغيبتك كملى يومك وليلتك
35. ان رخصت اللحمة رخصت الكروش
36. ان شالله اللى خدها يندبح بيها قال ايش عرفك انها سكينة
37. ان شفت أعمى دبه وخد عشاه من عبه مانتش أرحم من ربه
38. ان صبرتم نلتم وامر ربى نافذ وان ماصبرتم كفرتم وامر ربى نافذ
39. ان عمل ولا ما عمل متعوس وخايب الأمل
40. اهى ارض سوده والطاعم الله
من كتاب الأمثال العامية لأحمد تيمور باشا

Sunday, March 16, 2008

إسماعيل يطير

فى حوار مع احد الأصدقاء - اسماعيل تحديدا - حول رؤاه المستقبليه لبعض اصدقائنا المشتركين كانت ردوده كالتالى :ـ
عن نفسه قال انه سوف يعيش على الشات و........ـ
جمال طبَال فى الموالد
هانى هايقدم طلبات فى قهوة او تباع على ميكروباص يلم الأجرة
احمد السيد سيظل ماشيا فى ملكوته ولن يفكر فى العمل اصلا
كرم مهرج فى سيرك وفى اعياد الميلاد للأطفال
وليد بتاع تلات ورقات -فين السنيورة وفتح عينك تاكل ملبن - وهايكون حاطط قلم فى ودنه
مصطفى نبيل قوَاد - جمع قائد - او نصاب
محمد فرج هايتجنن ويسرح فى الشوارع
اما بالنسبة لى انا شخصيا فاسماعيل يرانى كبائع فى المواصلات العامة والفلوس هتتسرق والحاجة هتقع منى والناس تعد تلمهالى

Thursday, March 13, 2008

ما قاله علماء بخارى لأميرهم

إن التاريخ يذكر لنا أن علماء بخارى قالوا لأميرهم فى القرن الماضى -1875 - إنه ليس بحاجة إلى علوم حديثة ولا أسلحة حديثة وأنه يكفيه أن يرددوا آيات من الذكر الحكيم ثم يوجهوا انفاسهم فى اتجاه العدو الذى هو جيش قيصر روسيا فينصرهم الله على اعدائهم الكفار.
ولم يستطع ان يقاوم أمير بخارى ضغوط { المؤمنين } الذين يرفضون المقارنه بين قدرة ايات القرآن الكريم وقدرات سلاح الأعداء الكفار. وكانت النتيجة ان سقطت بخارى وهى مدينة فى ازبكستان إحدى جمهوريات الإتحاد السوفييتى السابق.

إن تطبيق الشريعة امر لا يرفضه أحد . لكن يظل بعد ذلك السؤال الملح قائما . أين العقل الذى تستخدمونه وتواجهون به قضايا التحديث والتحدى الحضارى وثورة التكنولوجيا وتخزين المعلومات والسيطره على ابعاد مكانية وزمانية على اتساع الكون كله

من كتاب أزمة الإسلام مع السياسة -- فتحى غانم