اللى يسمع كلام الجرانين مايعرفش الأفا جايله منين

قبل ما تقرا بص على اللينك ده
http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=110859
الست المذكوره فى الخبر تبقى جارتنا وبأفضالها وأفضال باقى عيلتها اللى هما مالكى البيت اللى احنا ساكنين فيه أصبح بيتنا يعرف فى الحى كله ببيت المجانين نمشى بقى مع الخبر حته حته ونتفرج على الكدب اللى على أصوله
أولا ماكنتش ربة منزل كانت ممرضة وطول عمرها بتشتغل
ثانيا بيتنا دورين مفيش غيرهم ازاى نطت من الدور الثالث
ثالثا حكاية نفقات الولادة دى غريبة أوى اذا كانت هى ممرضه وشغاله من سنين فى مستشفى هيولدوها جدعنه
رابعا رفضت التحدث مع زوجها دى جامده اذا كانت هى قبلها بيومين ضاربه الجدع وطارداه من بيت أمها هتكلمه فين
خامسا المذكوره فى الواقعة انتحرت قبل كده بتاع اربع مرات مثلا منهم مرة انا اللى مبلغ الإسعاف بنفسى
سادسا تزوجت العام الماضى على ما أتذكر انها متجوزة من سنتين على الأقل
وأخيرا الحمد لله بعد حادثة الانتحار دى لم يعد اسم بيتنا بيت المجانين وتحول الى بيت القتلى

أخطب ليه هو انا اهبل ؟

اخويا الكبير بيقول انى لما هتخرج واشتغل والجنيه هيجرى فى ايدى هعمل زيه واروح اخطب، العيله دى مش عارفانى خالص
الحقيقة انا عندى اعتراضات قوية جدا على فكرة الخطوبة والجواز
تعالوا ناخدها من الأول بعد ما اهل العروسة يوافقوا عليك يبقى لازم تنزل زى المقطف تشترى شبكة وجرام الدهب عيار 21 عامل 137 جنيه ، شوف هتجيب شبكه كام جرام واحسبها لوحدك ، وده طبعا اول تأمين للعروسه من شرك عشان لو سبتها تبقى طلعت منك بحاجه.

تانى مشكله هتبدأ بعد الخطوبة على طول لازم تتحمل واجبات الخطوبة والتى تتلخص فى زيارة اسبوعية على الأقل لمنزل الخطيبة وهدايا فى عيد ميلادها وفى المناسبات وبعد ما كنت مستحمل اهلك بالعافية لازم كمان تستحمل أهل خطيبتك وانت مبتسم اللهم لا قهر.

نتكلم بقى على عش الزوجيه السعيد عندك شقة ولا لأ ده سؤال غلط السؤال الصح عندك شقة متشطبة ولا لأ ونظرا لأفضال احمد عز وباقى افراد الحكومة الميمونة فأسعار الشقق والتشطيبات فى الطالع على طول خد بالك لازم الشقة تعجب العروسة والصراحة حقها لكن المشكله ان لازم الشقة كمان تعجب أهلها يعنى من الأخر انت بتتجوز العروسة وأهلها كمان والله حاجة تفرح.

الحمد لله جبت الشقة وشطبتها لأ ماتخدش نفسك لسه الأثاث يا بابا دفعت دم قلبك فى الشقة واحنا مالنا لازم تشارك فى تأثيث البيت وتبدأ المفاوضات التى تم اجراءها من قبل حوالين العريس يجيب ايه والعروسه عليها ايه والستاير على مين ومعلهش احنا مش هنجيب سجاد وظيطه .

وبعد كده الفرح وكَُع كام الف تانيين هو الجواز بالساهل.

شكلك كده افتكرت انها خلصت تبقى لسه صغير يعنى معقول ياراجل يا محترم ياللى رايح تتجوز هتاخد هدومك القديمة معاك مايصحش لازم تنزل قبل الفرح تشترى كام طقم جداد وكام طقم ملابس داخليه وده الاهم طبعا.

وبعد ده كله ابقى قابلنى لو كان فيك نفس تعمل حاجة ليلة الدخلة

عن نفسى أتكلم

أخيرا قررت اتكلم عن نفسى وده كان الهدف الأساسى من عمل هذه المدونه أولا انا مصطفى محمود راتب طالب فى كلية الهندسة فى سنة رابعة اتصالات بمتحن حاليا وربنا يستر سقط مرتين قبل كده فى تانيه وتالته اتصالات لا احب الحكومه وامقت الحزب الوطنى بحب الكلام زى عينيا ومابحتفظش بأى اسرار لأى حد اصحابى قليلين وفى تناقص مستمر مش فاضل غير 5 تقريبا وبحاول اخلص منهم عندى وسواس قهرى ومش واثق فى نفسى خالص بحب القراءة جدا جدا وبحب الأفلام الحلوة -خريف ادم , المواطن كين , جنة الشياطين , باب الحديد ,......- وكده يعنى ودانى مليانه شمع وسمعى بدأ يضعف وعايش تماما فى عالم وهمى مفصول عن عالمنا الحقيقى ومسلى جدا وتمكنت مؤخرا من السيطره على نفسى قليلا بحيث لم اعد اضحك او ابكى فى الشارع بدون سبب مفهوم بحب الرياضه جدا الرياضه اللى هى الجبر والهندسه والتفاضل والتكامل وبحب البرمجه رغم انى ماظهرتليش كرامة حتى الآن الا ان احمد هشام بيقول انى انفع بس كده ولا كده حتى لو احمد هشام بيضحك عليا مش فارقة كتير ابويا مات يوم 25 -5 - 2005 يوم تعديل المادة 76 من الدستور ومن يومها وانا يتيم وابويا يتيم من عهد عبد الناصر واهو كلنا فى البلد دى ايتام ولاد ايتام

انه لايفكر ولكنه يستفكر بمؤخرته

لا مكان للأفعال البسيطه حين الكلام عن هذا الصديق ان كل شئ بالنسبه له محاكاه وليس بحقيقى فهو يتذاكى ويستمشى وربما يتناوم ايضا دون نوم حقيقى.
ان صديقنا يشبه رجل اعمى قرر ان يمشى فى الشارع وحيدا فسقط فى اول حفره صادفته فاحس انه اعمى لكنه واصل المشى فوقع مرة ثانيه وثالثه الى ان اقنع نفسع بأن المشى عبارة عن سقوط متكرر فاصبحت الدنيا مكان أفضل بعد ذلك.
ولكن بدات مشكلته حينما عرف اناس يتجنبون الحفر فوضع ثابتا بانه مبصر وقاس عليه فوجدهم جميعا لا يبصرون.
وبذلك اختلفت معانى معظم الأشياء فالتفكير بالنسبة له لم يعد لتحليل المشكله بقدر ماهو للزود عن قدرة ابصاره وعدم التشكيك فيها فحين تقول ان شيخ الطريقة كاذب هذا يعنى بأنه كان اعمى حين اتبعه وكذلك حين تقول ان رواية جورج اورويل اسمها 1984 وليس 1948 فهو يدافع بنفس الحماس والاخلاص عن القضيتين وعن كل قضية يتناقش فيها حتى وان دافع عن الشئ ونقيضه انها قضيه محسومه "كيف يثبت الشئ ونقيضه اننى مبصر اذن ليس هناك تناقض".
انها فى النهاية قضية واحده بالنسبة له انا مبصر رغم انفهم جميعا

انه يفكر بمؤخرته

كنا ثلاثة و كان رابعنا.

بدأ النقاش.

موضوع النقاش لا يهمنا الأن. و لن نلتفت لأراء من قالوا انه "حافظ مش فاهم". فمن المؤكد ان ابداعاته الفكرية لم يسبقه اليها أحد. و من المؤكد أن أحداً لم يكن ليحفظ مثل هذه الأراء عن غيره. و الأهم أن أحداً غيره لم يكن ليجرؤ على التفوه بها، علناً على الأقل.

لأسباب مجهولة (تحديداً هي العزة بالإثم)، أصر صاحبنا على أن قول شيء و فعل عكسه ليس كذباً. بعدها أصر أن الإسلام أباح الكذب في السياسة، رغم أن الكاذب الذي نتناقش حوله (يعتبر) شيخ طريقة.

عنده قدرة غريبة على ألا يسمع إلا نفسه. و لهذا السبب تحول الموقف سريعاً إلى نقاش حول قدراته العقلية و حول مطاطية ضميره. و عندها حدث شيء غريب:

رغم التناقض و البلاهة الواضحين في كل ما قال، إلا أن أغلب المتناقشين أجمعوا على أنه مقتنع بكل ما قاله.

كله.

الشيء و عكسه

و خلال جملة واحدة.

المجد لجورج أورويل و روايته الخالدة 1984.

لقد قامت "الطريقة" التي انضم اليها بدور الأخ الأكبر.

المجد لهذا البلوج!! فالحقيقة أنني لم ألاحظ هذه الحقيقة إلا عندما كتبت الجملة السابقة.

نحن نعرف أن "الطريقة" لم تحفظه ما قال. فهم أذكى من ذلك. فيبقى تفسير واحد: أنه هو الذي فكر و أبدع كل ما قال. و يبقى تفسير واحد:

انه يفكر بمؤخرته.

فى سنة 2050

فى سنة 2050 كان قاعد راجل عجوووز مع عيل صغير وبيقوله يابنى انتو شفتو حاجه دا ايام الخير كانت ايامنا ده على ايامى كان الواحد ينزل بالخمسه جنيه يشترى بيضه وسميطه ويتبقى معاه نص جنيه يجيب بيه لبانه

شد الحزام على وسطك

شد الحزام على وسطك غيره مايفيدك
لابد عن يوم برضه ويعدلها سيدك
إن كان شيل الحمول على ظهرك يكيدك
أهون عليك ياحر من مدت إيدك

ماتيالله بينا انت وياه ونستعين ع الشقا بالله
واهو اللى فيه القسمه طلناه واللى مايجيش انشا لله ما جاء
مادام بنلقى عيش وغموس يهمك ايه تفضل موحوس
ماتحط راسك بين الرؤوس لا تقوللي لا خيار ولافقوس

حقولك ايه واعيد لك ايه كله له آخر
دى خبطة جامدة وجت على عينك ياتاجر
يا وحستك دلوقت لاوارد ولاصادر
يحلها الفين حلال ربك قادر

قل لي في عرض النبي ياحسين رايحين نلاقيها منين ومنين
والاش متجوز اثنين يادنيا غوري جاتك البين
شوفوا البخيل يفضل منحوس ولو علقوا على بابه فانوس

فلوس دي ايه سكت ياجاموس هيه السعادة في غنا النفوس

قرب شيلني شيل لا تقوللي كتير وقليل
عمر الشدة ماتطول بكرة نهيص زى الأول
هيلا هيلا هيلا هيلا هيلا ليصه هيلا ليصه

الهكسوس : أطروحة تاريخية

حسب كلام المؤرخ القديم مانيتون ان الهكسوس كانوا يطمعون فى محو الشعب المصرى من الوجود وكانوا كفارا مشركين حتى انه وصف احتلالهم بقوله لقد نزلت بنا صاعقة من غضب الله فتجرأ قوم من اصل وضيع على غزو بلادنا وكان مجيئهم أمرا مفاجئا وسارو فى معاملة الناس بوحشية وأحرقوا المدن
لكن بنظرة بسيطة على التواريخ نجد ان الهكسوس احتلوا مصر عام 1789 ق.م وخرجوا منها مع تأسيس أحمس للدوله الحديثه عام 1550 ق.م يعنى حوالى 240 سنة لم يستطيعوا خلالها محو الشعب المصرى اما المعلومه الأكثر غرابة هى أن الهكسوس أرادوا التشبه بالمصريين فى كل شئ ليكسبوا ودهم حاليا المفروض انى اصدق ان الهكسوس ساروا فى معاملة الناس بوحشية وارادوا كسب ودهم وكانو يريدون محوهم لمدة 240 سنة ـ
من هذا المنطلق انا اشكك اصلا فى رواية مانيتون عن محاولة محو المصريين وكذلك فى محاولات التشبه بالمصريين لمدة 240 سنة لننتقل الأن للنقطة الأكثر شهرة فى موضوع الهكسوس الرساله التى ارسلها الملك ابوفيس للملك سقنن رع حاكم طيبة يطلب منه اسكات افراس النهر فى طيبة لأنها تقلق منامه فى أواريس وهذه الرسالة منافية للمنطق من عدة وجوه أولا الرسالة ليست استفزازية على الاطلاق لا تحتوى على اى اهانة لطيبة او لملكها - ربما بها مدح ايضا - فهى يمكن اعتبارها رسالة تهديدية فمعنى ذلك انه فى حالة ارسال هذه الرساله ان الهكسوس كانوا يستعدون لحرب مع طيبة لكن ماحدث هو العكس طيبة دخلت الحرب ضد الهكسوس ثانيا الرساله تحمل اهانه لملك الهكسوس نفسه حيث انها تشير بوضوح الى انه غير آمن من أذى افراس النهر فى طيبه وهو فى اواريس
أغلب الأراء تقول بأن موسى عليه السلام نشأ فى عهد رمسيس الثانى وان اختلفوا الى أى فرعون ارسل بالدعوة وقد تولى رمسيس الثانى الحكم عام 1279 ق.م. وتشير التوراه الى ان موسى جاء بعد ابراهيم عليه السلام بما يقرب 500 عام بحسبة بسيطة يتبين ان سيدنا ابراهيم جاء مع بداية غزو الهكسوس وبعده ب 500 سنه جاء موسى عليه السلام حوالى نصف هذه ال 500 سنة كان الهكسوس موجودين فى مصر ومن الواضح ان يوسف عليه السلام كان أقرب لإبراهيم منه لموسى وهو مايرجح ان قصة يوسف عليه السلام كانت مع الهكسوس وليس الفراعنه وبمراجعة قصة سيدنا يوسف وتحليلها سياسيا سوف تجد ان كل الأقاويل المذكوره اعلاه منطقيه ومبرره لأقصى مدى
أولا عند اتهام امرأة العزيز ليوسف لم يعاقب يوسف على الفور على اساس انه عبد وهى زوجة عزيز مصر على العكس سمحوا ليوسف يدافع عن نفسه ولما عجزوا عن الحكم استشاروا وثبتت براءة يوسف دون اى محاوله من عزيز مصر لتلفيق التهمة ليوسف
ثانيا رؤيا الملك
(وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ)
وكان تفسيرها أن مصر ستمر عليها سبع سنوات مخصبة تجود فيها الأرض بالغلات. وعلى المصريين ألا يسرفوا في هذه السنوات السبع. لأن وراءها سبع سنوات مجدبة ستأكل ما يخزنه المصريون،
يعنى ببساطة الملك - ملك مصر - شايل هم الناس وبيحلملهم
ثالثا الملك سأل على يوسف ولما تأكد من علمه وبراءته وعدم تهافته على الملك عينه مستشار للملك
رابعا لما جاءت سنين المجاعة اهتم الهكسوس جدا بإطعام الناس
خامسا ان اخوة يوسف اتوا ليحصلوا على حصه من الطعام ومن المنطقى ان يوسف واخوته كانوا من فلسطين وليس مصر وهو مايعنى ان الهكسوس كانوا بيساعدوا الشعوب المجاورة وفاتحين المعبر
ومن كل ما سبق يتضح كيف ان الهكسوس كانوا مخربين يشيعون الفوضى لا يتخذون المنابر الشرعية للاعتراض على الحكم الفرعونى يدعون الناس للاضراب غير حريصين عل امن البلد .......الخ

إضراب 6 أبريل

دلائل نجاح محاولة الإضراب
1. انتشار الأمن المركزى من إسكندرية لأسوان
2. عدم ظهور أى مسئول حكومى لمدة يومين فى التليفزيون
3. سيولة حركة المرور خلال يوم الإضراب

مظاهر النجاح فى محاولة الاضراب فى 6 ابريل
1.رئيس الوزراء-فى واقعة غير مسبوقة- يتكلم بمنتهى الأدب مع أبناء الشعب المصرى بالتحديد عمال غزل المحله
2. صرف شهر مكافأه لعمال المحله و 15 يوم لكل عمال الغزل
3. نزول أسعار مجموعة من السلع المهمة على رأسها الدقيق الكيلو كان ب 4.5 جنيه حاليا أصبح ب 3.25 جنيه

فوائد أخرى لإضراب 6 أبريل
1. سقوط آخر ورقة توت تغطى جسد أحزاب المعارضة المصرية العارى
2. ظهر بوضوح عدم وجود رجال فى جماعةالإخوان المسلمين -الإخوان مافهمش راجل
3. شعور الشعب برجولته أمام الحكومة