ليالي الجيش الحمراء

اثناء متابعتى تصاعد الاحداث بين المسيحيين والجيش على شاشات التليفزيون المصري شعرت بالسأم من كثرة الاحداث الخطيره التى اصبحنا نمر بها كل يومين تلاته اراقب اخر الاخبار على تويتر وعلى الفيس بوك ومن الجزيره ايضا وارصد التناقضات قد فعلت هذا من قبل عدة مرات الامر صار مزعجا ان تعيش في بلد على حافة الخطر دائما

في البداية صدقت رواية التليفزيون المصري ورغم هذا عذرت المسيحيين واشفقت عليهم فالامر يبدو منطقيا محافظ اسوان استفذ المسيحيين فعلا لما قال الكنيسة كانت مخالفة وكنا هنهدها كده او كده تشعر في كلامه باشارة خفيه الى من يريد هدم كنيسه اذهب وسوف تشكرك الحكومة بعد ذلك وبعدها الفيديو العظيم لاشاوس الجيش المصري وهما بيسحلوا واحد مسيحي وطبعا الفيديو انتشر جدا وكان واضح شكل تعامل الجيش مع المسيحيين وبعدها تصريحات الراجل ده نفسه بعد ما فاق من كتر الضرب اللى خده لما قال انهم كانوا بيشتموه وبيسبوا له الدين وده متوقع اثناء حالة هيستيريا الضرب اللى هما كانوا فيها

كل شئ يبدو منطقيا وكل مسيحي معذور في انه يتعدى بالقول او بالفعل ع الجيش او المجلس العسكري في ظل عدم وجود تحقيقات بشان التجاوزات في حق مواطن لانه مسيحي وكذلك التجاوزات في حق الدين المسيحي نفسه لكن صدمة اليوم التالي المسيحيين لم يبدأوا بالهجوم الجيش هو من بدأ وقد حدثت بالامس مجزره لا يعلم مداها الا الله ترتبك الامور امام عينيك وتفقد وضوح الرؤيه

---------------------------------------------------------------------------

اسوأ ما يمكن ان يواجهك في دور شطرنج هو ان تجد خصمك يقوم بخطوات مرتبه لكن غير مفهومة

---------------------------------------------------------------------------

قبلها بشهر تقريبا كانت هناك ليلة حمراء اخرى من ليالي الجيش اقتحم الثوار سفارة اسرائيل الامر ايضا يبدو منطقيا متسلق العمائر احمد الشحات اسقط العلم وتم اعتباره بطلا قوميا وبعدها قام الجيش ببناء جدار مستفذ امام السفاره كما ان الداخليه افتعلت معركة مع مشجعي الاهلي الذين نزلوا للرد من ميدان التحرير اذن المعادله تحتوى على مشجعين كره + جدار مستفذ + حلم بطوله شعبيه اسطوري فيجب ان تكون النتيجة عمل اخرق بكل تاكيد وبالفعل تم اقتحام السفاره وظل التليفزيون المصري طوال الليل في حملة بث الرعب المعتاده وفي الصباح وكأن شيئا لم يكن ويتضح ان الجيش ترك السفاره بدون حراسه اصلا وكانه كان يبارك اقتحامها من البدايه

على جانب الليالى الحمراء هناك ايضا اغلاق المنابر الاعلاميه بدأت باغلاق مكتب الجزيره وبالامس تم اغلاق مكتب قناة الحرة وقناة 25 حتى تكون القصة دائما من البداية للنهاية في التليفزيون المصري والجميع ينقل عنه

اذن اولا الجيش يصنع عدم الاستقرار عن عمد فهو يخلق الاطار الدرامي للحدث ثم يتدخل لتنفيذه بالشكل المطلوب

ثانيا يبدو ان الهدف هو عدم الاستقرار نفسه او نتيجه منتظره له او مجموعة خطوات تؤدي لخطوة بعد فتره وليس هدف مباشر يظهر بعد حدث او اثنين

ثالثا من الملاحظ ان الاحداث تاتى دائما عقب ارتفاع في مؤشرات البورصه وكأن المطلوب هو النزول باقتصاد البلد الى الحضيض

رابعا تبدو انتخابات مجلس الشعب بيئة مناسبة جدا لاحداث الشغب القادمة وقد يترتب على ذلك تاجيل الانتخابات او الغائها

اخيرا اشك بشده ان المجلس العسكري الموقر قادر على ادارة خطة بهذا الذكاء لهذا انا متخوف جدا من وجود اجندات اجنبيه يقوم المجلس العسكرى نفسه بتنفيذها

مقال جامع مانع

في دماغي افكار كتير جدا مش عارف اكتب ايه ولا ايه فقررت اكتب كل حاجة

الهجرة
---------------
كم كان موفقا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين اختار عام الهجرة ليكون بداية للتقويم الهجري فالهجرة كحدث تمثل نقطة فاصلة في تاريخ الاسلام فقبل الهجرة كان المسلمون اقلية دينية مضطهده تطلب الامان في ممارسة شعائرها والدعوة لمبادئها في حرية وهي اقلية تحمل يقينا بان دينها له الغلبة في مواجهة الشرك والعبادات الوثنية لكن مع هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام اصبح هو حاكم المدينه والمسلمون شعبها يجاورون اليهود وبينهم ميثاق للتعايش المشترك ومع مرور السنوات بدأت اللبنه تشتد والبناء يكبر والمسلمون يحققون في كل يوم حلمهم بدخول الاسلام الى ارض جديده .ـ

خليفة ام ملك
---------------
بعد موت الرسول فوجئ المسلمون بان عليهم ان ينشئوا نظام سياسي حيث لم يترك الرسول نظام سياسي محدد ليسير عليه المسلمون من بعده وقد اختار المسلمون الخلافة كنظام وقتها ويمكن اختصار نظام الخلافة اجمالا في نقطتين
-- ان يتم اختيار الحاكم حسب درجة قربه من الرسول عليه الصلاة والسلام
-- ان يقارب الحاكم في حياته واسلوب حكمه من حياة وحكم الرسول

وقد حرص الخلفاء الراشدين الاربعة على هذه المقاربه والتى كانت سبب اساسي في استشهاد ثلاثة منهم فيما بعد حيث ان حرصهم على ان لا يفصل بينهم وبين الناس الاسوار وعدم اعتبار مال المسلمين مالهم الخاص ينفقون منه على حراساتهم وتأمين حيواتهم ومع تحول الدولة شيئا فشيئا الى امبراطورية مترامية الاطراف ادى الى سهولة اغتيالهم من قبل اعداء خارجيين او داخليين .ـ

لهذا فان مجئ ملك على رأس الدولة كان امرا حتميا وقد تحقق بمجئ الصحابي معاوية بن ابي سفيان ونظرا لأن حياة الملك هامة بعكس الخليفة الذي يعتبر نفسه واحدا من الناس تحمل مسئوليتهم فلم يغتال سيدنا معاوية كالخلفاء من قبله ولكن نظرا للشرعية التى يحملها لقب الخليفة في طياته وابهة اللفظ حيث ينسب الحاكم للرسول فقد احتفظ به الملوك ضمن قائمة القابهم.ـ

المجتمع الاسلامي
---------------
على الرغم من تحول مؤسسة الخلافة الى ملك عضوض - اي يعض عليه بالنواجذ- فلم ينهار المجتمع الاسلامي لكنه ظل مجتمع قوي ينشر فكره وثقافته ويتقبل النماذج المبشرة ويعطيها الفرصة الكاملة لتنجح من خلاله حتى لو اختلفت معه في اسس تكوينه -الاسلام والعروبة- فنجد الامام الشافعي يقول ان افضل العلوم بعد العلم الدينى هو الطب وقد غلبنا عليه اهل الكتاب وهو ما يدل على مكانة اهل الكتاب في المجتمع الاسلامي ليشهد لهم فقيه بحجم الامام الشافعي ولا ينتقص هذا من قدره في شئ وتجد ان ابن اياس احد اشهر اذكياء العرب تلقى الرياضه عن معلم يهودي كما تجد العمال على البلاد من غير المسلمين وامثلة اخرى كثيرة غير ان اهم ما كان يميز هذا المجتمع هو المساحة الواسعة والقدرة على الحركة فتجد علماء الحديث يطوفون البلاد من شرقها لغربها ويعيشون دون وحشة او احساس بالغربة .ـ

تحول الملك او الخليفة مع الوقت لرمز لهذا المجتمع مترامي الاطراف متشابه العادات والاخلاق حتى وان اصبحت سلطته شرفية في بعض الاوقات وكل بلد يحكمها دولة مستقله لا يملك الخليفة ان يفرض عليها امرا لكنه يظل رمزا لمجتمعهم ولاخلاقهم ولاتحادهم .ـ

وعلى هذا الحال كلما ضعفت الخلافة بارض قامت من ارض اخرى حيث ان لا مركزية الدولة سمحت بوجود عدد من القوى في داخل هذا الكيان الكبير سرعان ما تنقض احداها لتقتنص الخلافة او جزء منها حال ضعفها وبهذا انتقلت الخلافة من الشام للعراق لمصر لتركيا مع وجود كيانات قوية على حدود روسيا وفي المغرب العربي من وقت لاخر

انهيار الخلافة
---------------
لم يكن دفاع انجلترا وفرنسا عن الدولة العثمانية الضعيفة في حرب القرم الا حرصا على ان تكون الضربة واحده وتكون قاضية فلا تملك بعدها مؤسسة الخلافة ان تتوازن سواء من داخل تركيا او من خارجها وقد حاربتا قبلها محمد على حتى لا يقوم بتكرار حلقات اخري من مسلسل انتقال الخلافة من حاضرة الى اخرى وقد اتت الضربة القاضية على يد كمال اتاتورك ليستيقظ المسلمون ذات يوم ليجدوا ان الرمز لم يعد له وجود وان القصة التى بدأت منذ ثلاثة عشر قرنا قد انتهت واصبحت اثرا بعد عين لم يعد هناك خليفة

يتبع بمقال مرحلة ما بعد الخلافة

مأساة العقل السلفي

لست هنا بصدد الحديث عن الاخوة الذين يتبعون القرآن والسنه بفهم سلف الامة لكنى اقصد بالتحديد المجموعة المتحمسة للوقوف امام الكنائس دفاعا عن شرف القبيلة وقدرتها على حماية نسائها - عذرا عذرا بل عن حرية العقيدة للنساء المؤمنات وسوف نوجز المأساة في مجموعة تساؤلات محدده

السؤال الأول : التظاهرامام الكنائس يعنى ببساطه مع توافر النية الحسنه انك تحمل قائمة طلبات تنتظر من الكنيسة ان تنفذها لك فهل لنا ان نعرف ما هي علاقة السلفيين بالكنيسة التى تفرض على الكنيسة رعايتهم وتنفيذ مطالبهم ؟؟
السؤال الثاني : سلطة الاحتجاز هي سلطة حصرية للحكومة فهل الدفاع عن سلطات الحكومة اصبح مهمة شعبية او مهمة سلفية ؟؟
السؤال الثالث : هل من العقل او الحكمة ان اخرج لأسأل عن امرأة يدعون انها اسلمت وتم تسليمها للكنيسة وانا لا اعرف هذه المرأة الا من خلال الصحف والشائعات ؟؟
السؤال الرابع : في ظل الكراهية السلفية للاقباط اصحاب عقدة الاضطهاد الازلية هل من الحكمة في ظل اوضاع البلد غير المستقرة ارسال هذا الكم من الرسائل العدائية ؟؟

اخيرا اتقدم باقتراح لحكومة الدكتور عصام شرف لحل الازمات المتكررة بين الكنيسة القبطية والسلفيين وهو الحاق السلفيين عموما بمنحة تاهيلية يتعلمون فيها
احترام هيبة الدولة ومراعاة مصالحها
ادب الحوار وادب الاختلاف
الاعتماد على الحقائق المؤكده وليس على الشائعات

كما قد اصبح ضرورة ملحة التعامل مع كل ما يخص الشأن القبطي بشكل قانونى واضح وحازم بحيث يعاقب الجناه في احداث الفتنه الطائفية عقاب رادع وبدون النظر لاى مصالحات تتم كما يجب ان يتم تفتيش الاديرة بشكل دوري ولو كل عام بدون اهانه للكنيسة ويمكن ان يصاحب التفتيش مدنيين من جمعيات حقوق الانسان وحرية الدين ومن الكنائس الاخرى للتاكيد على ان عملية التفتيش تتم بدون اى انتهاك لحقوق الاقباط

جدلية الكنيسة والدولة و زمن الغباوة

هل جربت يوما قراءة التعليقات في موقع رياضي على موضوع يخص الأهلي والزمالك سوف تفاجأ بكم غريب من السفه في التعليقات لعل اكثرها بروزا اتهام الاهلوية بالكفر لقولهم الأهلي فوق الجميع واتهام الزملكوية بالحقد الذى ادى بناديهم لهذه الحالة المزرية لكن لا داعي للعجب فنحن حقا في زمن الغباوة 

والغباوة المقصوده هنا هي احادية التفكير بمعنى ان كل طائفة ترى في نفسها كل المميزات وترى في الطوائف الاخرى كل العيوب والنواقص نظرا لاختلافها عنها وهو ما يؤدي لتكوين جيتوهات متعدده داخل المجتمع من بين هذه الجيتوهات تكونت جيتوهات دينية ياتى على راسها الطائفة الارثوذوكسية التى تحولت لأكبر جيتو داخل مصر ويليه بعض التكتلات الدينية الاسلامية مثل الجماعات السلفية والاخوان المسلمين واتباع عمرو خالد بالاضافة الى الجماعات الصوفية المختلفه 

يتميز الجيتو الارثوذوكسي بوجود هيكل هرمي على راسه له قدسية الرمز والقدرة على الوصول  للاحاد  والاسوأ من ذلك ان الهيكل الهرمي المتمثل في القيادة الكنسية قرر ان يقوم برعاية مواطنيه بدلا من الدولة نظرا لضعف الدولة وعدم ثقة كل المواطنين فيها مسلمين ومسيحيين وقد صرح بهذا البابا شنوده نفسه حين قال ان مهمة الكنيسة رعاية المسيحيين روحيا واجتماعيا وسياسيا كذلك وهو ما ادى بعد ذلك لوجود كيانين يتنازعان الاختصاصات فيما يتعلق بالشأن المسيحي الدولة من جهة يدعمها في ذلك الشرعية وقوات الشرطة والجيش ان لزم الامر ومن الجهة الاخرى الكنيسة يدعمها ثقة الشعب الارثوذوكسي

بدأ التنازع في عهد الرئيس السادات واخذ السادات تصرف حاسم بالاطاحة براس النظام الكنسي البابا شنوده ونفيه وعزله بعدها تم اغتيال الرئيس السادات في حادث المنصة الشهير والذي اعتبره الأقباط معجزة لتأييد البابا شنوده وخلف السادات مبارك الذى ورث مجموعة من العلاقات الشائكة تركها له سلفه فحاول الرجل ان ينهى المشكلات دون ان يفكر في حلها فقرر ارضاء المسيحيين باعادة البطريرك المعزول الى رأس الكنيسة دون ادنى محاولة لفهم الخلاف القديم ومع الركود السائد بطول عهد الرئيس مبارك المديد ظلت الكنيسة تلعب دورها في الرعاية الاجتماعية للمسيحيين والذى تجلى في تدخل القساوسة بشكل كبير في تنظيم الزيجات بداية من الاختيار وحتى فض المنازعات بين الازواج وتنظيم الرحلات والدروس الخصوصية داخل الكنيسة انتهاء بمحاولةتسهيل الهجرة لمن يرغب

الرعاية الكنسية المبالغ فيها فصلت المسيحيين شيئا فشيئا عن باقي المجتمع فكريا وادت الى انطوائهم داخل محيطهم الجغرافي الامر الذي ادى فيما بعد لإعتبار المسيحيين كيان واحد يدعى النصارى كل النصارى وليس هذا الشخص او ذاك نظرا لاتحادهم جميعا في جسد واحد لا نستطيع تمييز الاحاد فيه مما ادى ان اى خلاف بين مسلم ومسيحي هو خلاف بين هذا المسلم وكل المسيحيين فيهب المسلمين جميعا لنجدة اخيهم المسلم - ابن القبيلة - من النزاع مع القبيلة الاخرى بمفرده

النزاعات الطائفية بين المسلمين والمسيحيين وضعت اقباط مصر في وضع مميز في الاعلام الغربي وهو ما ادى الى زيادة التبرعات الواردة من المنظمات المسيحية في كل انحاء العالم واظن وبعض الظن ليس اثما ان الادارة الكنسية قد اعتبرت تدفق التبرعات من المعجزات التى يرسلها لهم الرب ليثبتهم

 بعد كل حادثة طائفية تبدو الكنيسة غاضبة ثائرة وقد يمتنع البابا شنوده عن العظة لاسبوع او يخرج رجل دين مسيحي يتحدث بمرارة عن معاناة الاقباط في بلدهم بعدها نجد الكنيسة تهدئ الامور واول من يطالب بانهاء التحقيقات وهو ما يجد تفسير معد مسبقا عند جموع الشعب هو ضغط الدولة على الكنيسة وهو تفسير ساذج لكنه مرضي للشعب الواثق في قيادته الحكيمة 

رغم ركود النظام المصري الا ان العالم من حوله ليس راكدا هاهي امريكا تهبط عل ارض النفط للمرة الثانية بحجة محاربة الارهاب الاسلامي وهو ما يجعل امريكا لها عدد من المصالح متعلقة بالحكومة المصرية القريبة من موقع الحدث وهي مصالح اعلامية وعسكرية واقتصادية  وفي كل الحالات يكون الجانب الخاسر فيها هو النظام المصري لهذا تسعى امريكا لامتلاك اكبر عدد ممكن من ورق الضغط تستعمله لاقتناص مصالحها ومصالح ربيبتها اسرائيل من فم النظام المصري وكان من ضمن هذه الاوراق الورقة القبطية 

ذكرت الادارة الامريكية حقوق الاقباط في عدد كبير من المناسبات مما اعطى الاقاط الشعور بان لهم ظهرا فبدأت الكنيسة تستقوي على الدولة في كل ما يخص شئون المسيحيين وقد ظهر هذا جليا عند رفض البابا شنوده حكم المحكمة باعطاء تصريح زواج ثانى لاحد المواطنين دون حتى محاولة لابداء اسبابه وكذلك في محاولات متعدده لبناء كنائس دون تراخيص واشياء اخرى كثيره 

النظام المصري القمعي بطبيعته لا يستطيع التعامل مع الكنيسة بنفس وحشيته المعتاده لأن هذا سيعرضه لمقايضات باهظة الثمن ربما لا يستطيع تحملها لهذا فقد قرر التعامل بمنطق مختلف وهو لا يخرج عن امرين 

اثارة الأهالى للقيام باعمال عنف ضد المسيحيين 

او الاستعانه ببلطجية يقومون باعمال العنف بدلا عن الاهالى 

ثم تنزل قوات الامن في الوقت المناسب لتظهر كمخلص ينقذ المسيحيين من براثن الوحوش المفترسه مما يحقق فيما بعد المعجزة المتكرره بزيادة التبرعات للكنيسة المنكوبة ويبقى للنظام اليد العليا ويظهر امام امريكا والعالم الغربي كالضامن الوحيد لابتعاد البعبع الاسلامي عن الحكم في مصر 

مصر بيتغير لها

خلاص يا جماعة المولد شكله هينفض
مفيش بعد كده اى حد هيقدر يطول لسانه
الحكومة هتقص كل الالسنه الطويله اصلا او اللى عندها استعداد تطول

فيه خبر في جريدة الشروق عن مسيرة لدعم ترشيح الرئيس مبارك لفترة قادمة هتقف عند قصر العروبة
طبعا في ايام الماضي السعيد ده كان كفيل بتفجير مخزون الغضب الشعبي اللى عمره تلاتين سنه
لكن للمفاجأة انفجرت انهار الحب الوطنى

اقروا الخبر والتعليقات وكل واحد ياخد باله من لغاليغه
حي الطوفان جي

اسامة سرايا معلقا من ذيله كالببغاء الأعور السكران

اتفرج يا سلام ع الاهرام
ده بقى سيرك الاهرام مش جريدة الاهرام اللى ما يشتري يتفرج

1 المهزلة الاولى
2 المهزلة الثانية

واهدى لاسامة سرايا رائعة البياتى

صورة تقريبية لبورجوازي صغير يقرض الشعر

يشرب بالمجان والدين - ولا يدفع - في بيروت

فإن صحا، فالشام

جارية له، على أقدامها يبول

عشرون عاماً، وهو في دفتره الأسود يستجدي السكارى

نعمة الإصغاء

لشعره الهراء

ببسمة صفراء

يهز ردفيه إذا ما قرأ الأشعار

وامتثل الأمثال

ويغمز الخمار

لعله الليل أتى بقادم ليدفع الحساب

رأيته يبكي على الحسين

ويطعن الحسين

في كربلاء طعنة الجبان في العينين

يقبّل اليد التي تصفعه لقاء ليرتين

بمال غيره كريمٌ وحفيٌ مثلما المومس بالمجان

تضاجع الرجال

فهو مدين في جميع علب الليل وفي البارات

للعاهرات ولأنصاف العذارى سيِّدات خدم الأسياد

فإن صحا في الشام

باع دم الشهيد في بيروت

وسجل الباقي على الحساب

يخاف من ذكر الذباب ولصوص العالم الصغار

لأنه يعيش في أكنافهم سكران بالمجان

ذبابة تلتمس الفتات

وأرنبا جبان

ينافق السلطان

تدمع عيناه إذا ما أيقظت "فيروز"

بحيرة الفيروز في غنائها ورشت الرموز

فوق جبال النور

لكنه يسقط بعد لحظة في وحل الأشياء

ملطخاً وغارقاً في العار

رأيته في سنوات الموت والحصار

ممثلا في الشام.

دور الذي تعبده النساء.. دون جوان

دور صديق قائد الأركان.

..........

معلقا من ذيله كالببغاء الأعور السكران

يشرب بالمجان

ينشد شعراً للصوص الثورة الخصيان

في هيئة الأركان

إن جاع يوماً رفع الراية للأعداء

وجاد بالخد إلى الصافع والقفا إلى الحذاء

ولعق الحذاء

أو ضاع في شوارع المدينة

وجدته يبحث عن مستمعين في دخان البار

كاميليا شحاته --- الكهن واشياء اخرى

قصة كاميليا شحاته بدأت كمأساة وانتهت كملهاة ولا اظننا سنتوقف عن الضحك بسهولة في الايام القادمة

هذا كان الموجز اليكم الانباء بالتفصيل

الحدوته

----------

زوجة قس اختفت في ظروف غامضة ثارت بعدها ثائرة الاقباط مؤكدين انها خطفت من قبل جماعات الاسلمة الممولة من السعودية وقام زوجها بقيادة المظاهرات امام الكتدرائية للمطالبة بعودة زوجته المخطوفة الى ان وجدها الامن واعادها للكنيسة التى اعلنت ان الموضوع خلافات زوجية وانها كانت عند بعض الاصدقاء في القاهرة وقد انتهى الامر الا ان الانبا اغابيوس رفض هذه النهاية ليخرج علينا بالتصريح الاروع ان كاميليا في الدير بنغسلها المغسول ( طب طالما اتغسل قبل كده بتعيده تانى ليه ) ثم اتت تصريحات اخرى من الكنيسة بان السيدة كاميليا مضطربة عصبيا تعالج باستخدام الجلسات الكهربائية والعقاقير المهدئة

طبعا بعد هذه التصريحات الرائعة لم يعد هناك من شك في ان السيدة كاميليا تواجه صنوف التعذيب داخل الكنيسة نظرا لاسلامها وهو الامر الذي اثار المسلمين جدا وهنا حانت لحظة التصاعد الدرامي ليظهر الشيخ ابو يحيى يحكى قصة طويلة عن الاخت المسلمة التى لجأت اليه وهي تحفظ اجزاء من القرآن وتصلي وترتدي النقاب وقد اخذها معه الى مسجد الازهر لاشهار اسلامها ولكن ويا للاسف امن الدولة وقساوسة الكنيسة احتلوا الازهر الشريف فمنعوها من الاشهار وفي احداث لاحقة تم القبض عليها وايداعها الدير

هنا تم التدخل من مشايخ السلفية بقوة ونخص بالذكر الشيخ ابو اسحق الحوينى والشيخ وجدي غنيم الذين تعاطفوا مع اسيرة الكنيسة وبدأوا رحلة شحن المسلمين للدفاع عن الاسيرة وما كان من الاخوة الا ان استجابوا وبدأت الوقفات الاحتجاجية على حبس المسلمات داخل الكنائس والاديرة وبعد ست وقفات وننتظر غدا السابعة خرجت علينا جريدة اليوم السابع بفيديو من موقع اليوتيوب تتحدث فيه امرأة تدعي بانها كاميليا شحاته تقول بانها مسيحية ولمتسلم ابدا وان الكنيسة هي بيتها وانها لا ترحب بتدخل الصحافة والناس في حياتها الشخصية وتوته توته فرغت الحدوته

هوامش الكنيسة

-------------------

يذكرنى موقف الكنيسة بخطاب ارسلته بنت الى اهلها المحافظين في امريكا تقول فيه انها احبت شابا من كينيا ويعيشون سويا منذ فترة وقد حملت منه ثم اكتشفت انه مصاب بالايدز وان المرض انتقل لها وللطفل اما هو فقد هرب وفي النهاية تضع ملحوظة كل ما قلت سابقا ليس حقيقي فقط قد رسبت في مادتين

يجب مساءلة الكنيسة والسيدة كاميليا التى ظهرت في الفيديو عن السبب في كل هذا التأخير مما ادى الى بلبله وكان من الممكن ان يؤدي الى صدامات طائفية لا يحمد عقباها

ما هو المقصود من تصريحات الكهنة التى اثارت المسلمين اذا كان الامر كله عائلي كما ظهر في الفيديو

مظاهرة نجيب جبرائيل واخوانه للتنديد بحرق المصحف هي السبب الرئيسي في ان وردت كلمة الكهن في عنوان المقال وارى ان السيد جبرائيل كان اولى به ان يناشد الكنيسة الاسراع بظهور كاميليا درءا للفتنه

هوامش السلفيين

-------------------

اثبت السلفيين خلال العام الحالي ان لهم قوة وحجم لا يستهان به في تحريك اتباعهم كما اثبتوا انهم على درجة كبيرة جدا من عدم الحنكة وعدم الخبرة والفشل في ادارة هؤلاء الاتباع

لم يكن من الجائز ولا اللائق ان تخرج المظاهرات تسب راس الكنيسة القبطية حتى لو كان مخطئا لأنه وببساطة لا يخصنا في شئ فنحن لا نملك اصلا اى حق لمحاسبته ومن يملك هذا الحق هم فقط الشعب القبطي والحكومة

لا اعرف لماذا هذا التراجع التام عن مهاجمة الحكومة رغم انه حسب رواية ابو يحيى هي اصل المشكله وهي من سلمت الاسيرة

من ضمن التحركات الغبية للسلفيين انهم ظنوا ان سب البابا شنوده هو كل ما عليهم ادائه وان فيه نصرة الاخت المؤمنه ( عجبي ) وعندما ارادوا ان يحسنوا من ادائهم قاموا بسب مفتى الديار بناء على اقوال الصحف دون ان يفكروا في القيام باى تحرك رسمي بالرغم من سهولة الامر حيث كان يمكن التقدم ببلاغ ضد القس الزوج لأهانة المسلمين وكان التحقيق في الامر كفيل بحسم القضية بشكل محترم

حديث المواقع السلفية عن ان من ظهرت في الفيديو دوبلير او شبيهه لكاميليا الاصلية هو كلام ساذج حيث انه لا يوجد بيننا من يعرف كاميليا بشكل شخصي فحتى لو شبيهة ليس مسموح بالاعتراض لأنهم من البداية قد تصدوا لقضية هم غير ملمين بها وكان المفروض ان يكون في مقدمة الصفوف من يعرفون كاميليا بشكل شخصي وليس مجموعة مراهقين فكريا لا يجيدون سوى السب

هوامش الحكومة

-------------------

الحكومة بتلعب بشكل صريح وبتتلاعب بالناس كمان

اولا قصة كاميليا طالما كانت محلولة كده من الاول ليه الحكومة اخرتها الا لالهاء الناس في قضية اطول وقت ممكن وبالمناسبة حتى الان لم تحل القضية لكن بهذا الشكل تم تهدئتها للاستمرار فيها بدون خسائر

ثانيا قصة فضيحة البرادعي وبنته تبدو كلعبة اخرى من لعب الحكومة اضف الى ذلك حضور جمال مبارك للمفاوضات المباشرة بين الفلسطينيين والاسرائليين

ثالثا مسلسل الجماعة والسب العلنى للاخوان وللشيخ حسن البنا في نفس التوقيت

يبدو ان الحكومة تقوم بعملية تدويخ للكتاكيت حتى يسهل لمهم في النهاية

عبد الوهاب البياتى -- أولد وأحترق

نظرا لنشأة والدى الازهرية فقد كان يحتقر الشعر المرسل بقدر احترامه للشعر العمودي وقد ورثت عنه هذا الامر

لكن تغير الامر عندما وجدت يوما ورقة قديمة من سلسلة كتاب في جريدة التى كانت تصدر مع جريدة الاهرام بالتعاون مع اليونسكو كانت بها قصيدة لعبد الوهاب البياتى وقد اعجبت جدا بالقصيده ولكن ضاعت الورقة ولم اجدها بعدها

وقد اشتريت بعدها كل ما صادفت من مطبوعات للبياتى ولم اجد هذه القصيده فيها ابدا وبالصدفة وجدتها اليوم على النت فقررت نشرها هنا حتى لا تضيع منى مرة اخرى

تستيقظ (لارا) في ذاكرتي: قطًّا تتريًّا, يتربص بي, يتمطَّى, يتثاءب

يخدش وجهي المحموم ويحرمني النوم. أراها في قاع جحيم المدن

القطبية تشنقني بضفائرها وتعلقني مثل الأرنب فوق الحائط مشدودًا في خيط دموعي.

أصرخ: (لارا) فتجيب الريح المذعورة: (لارا) أعدو خلف الريح وخلف

قطارات الليل وأسأل عاملة المقهى. لا يدري أحد. أمضى تحت الثلج

وحيدًا, أبكي حبي العاثر في كل مقاهي العالم والحانات.

( 2 )

في لوحات (اللوفر) والأيقوناتْ

في أحزان عيون الملكات

في سحر المعبودات

كانت (لارا) تثوي تحت قناع الموت الذهبي وتحت شعاع النور الغارق في اللوحات

تدعوني, فأقرب وجهي منها, محمومًا أبكي

لكن يدًا تمتد, فتمسح كل اللوحات وتخفي كل الأيقونات

تاركة فوق قناع الموت الذهبي بصيصًا من نورٍ لنهارٍ مات.

( 3 )

(لارا! رحلتْ)

(لارا! انتحرت)

قال البوَّاب وقالت جارتها, وانخرطت ببكاءٍ حارْ

قالت أخرى: (لا يدري أحد, حتى الشيطان).

( 4 )

أرمي قنبلة تحت قطار الليل المشحون بأوراق خريف

في ذاكرتي, أزحف بين الموتى, أتلمس دربي في

أوحال حقولٍ لم تحرث, أستنجد بالحرس الليلى

لأوقف في ذاكرتي هذا الحب المفترس الأعمى, هذا

النور الأسود, محمومًا تحت المطر المتساقط

أطلق في الفجر على نفسي النارْ.

( 5 )

منفيًّا في ذاكرتي

محبوسًا في الكلماتْ

أشرد تحت الأمطارْ أصرخ: (لارا!)

أصرخ: (لارا!)

فتجيب الريح المذعورة: (لارا!).

( 6 )

في قصر الحمراء

في غرفات حريم الملك الشقراوات

أسمع عودًا شرقيًّا وبكاء غزال

أدنو مبهورًا من هالات الحرف العربي المضفور بآلاف الأزهار

أسمع آهات

كانت (لارا) تحت الأقمار السبعة والنور الوهاج

تدعوني فأقرب وجهي منها, محمومًا أبكي,

لكن يدًا تمتد, فتقذفني في بئر الظلماتْ

تاركة فوق السجادة قيثاري وبصيصًا من نور لنهارٍ ماتْ.

( 7 )

(لم تترك عنوانًا) قال مدير المسرح وهو يَمُطُّ الكلمات.

( 8 )

تسقط في غابات البحر الأسود أوراق الأشجارْ

تنطفئ الأضواء ويرتحل العشاق

وأظل أنا وحدي, أبحث عنها, محمومًا أبكي تحت الأمطار.

( 9 )

أصرخ: (لارا!) فتجيب الريح المذعورة: (لارا) في كوخ الصياد.

( 10 )

أرسم صورتها فوق الثلج, فيشتعل اللون الأخضر في عينيها والعسليُّ

الداكن, يدنو فمها الكرزيُّ الدافئُ من وجهي, تلتحم الأيدي بعناق

أبدي, لكن يدًا تمتدُّ, فتمسح صورتها, تاركة فوق اللون المقتول

بصيصًا من نورٍ لنهارٍ ماتْ.

( 11 )

شمس حياتي غابت. لا يدري أحد. الحب وجود أعمى ووحيد ما من.

أحدٍ يعرف في هذا المنفى أحدًا. الكل وحيدٌ. قلب العالم من حجرٍ في هذا المنفى - الملكوت

عبد الوهاب البياتي

وقائع صلاة القيام

نزلت اصلي القيام في مسجد السلطان حسن تاركا خلفي العديد من المساجد الاقرب الى بيتي نظرا لحبي لهذا المسجد واعجابي بشيخه لكنى فوجئت باتنين عساكر امن مركزي يمنعون المصلين من الدخول - فى رمضان وقت صلاة العشاء يا لهوي - ايه في ايه قالوا اصلهم بيصوروا جوا وهو عشان بيصوروا يتمنع النالس من الصلاة ليه يعنى رد العسكري حسنى مبارك اللى قال كده روح قل له ليه 

سأل احد الممنوعين هو مين اللى بيصور رد العسكري عمرو خالد وانا اردد في نفسي بقى عشان برنامج دينى يمنعوا الناس من الصلاة ده ايه الجمال ده 

ثم استسلمنا ودخلنا مسجد الرفاعي حيث قاموا بترك ابوابه الخلفية مفتوحة واغلقوا الابواب الموصلة لمسجد السلطان حسن وبعد صلاة العشاء وركعتين من القيام فوجئنا ببعض الاشخاص يعبرون في الممر بين مسجدي السلطان حسن والرفاعي فعلمنا انهم فتحوا الباب فخرجت من الباب وتوجهت لمسجد السلطان حسن ودخلت هذه المرة وكان التصوير مستمرا  وكان المذيع معتز الدمرداش والضيف عمرو خالد

قابلت داخل المسجد شاب سالنى عن مكان الميضة وبعد ان اخبرته سالنى هو عمرو خالد قاعد برا وسايب الصلاة على فكره الناس دي الموضوع بالنسبة لها شغل وكان ردي عندك حق  

قبل بداية صلاة التراويح توجه احدهم الى امام المسجد يتكلم معه لم اسمع بالضبط ما قاله لكن كان رد الامام وماذا افعل فاحتد عليه الرجل قولهم يفتحوا ابواب الرفاعي الناس عاوزة تيجي ثم خرج هذا الرجل بعد انتهاء الصلاة توجه الشيخ ومعه اثنان اخرون الى معتز الدمرداش الذى اعتذر للشيخ عن هذا الموقف السخيف ثم بدأ الفقرة التالية من البرنامج مع داعية شاب اخر اظن انه معز مسعود