مرشح الاخوان والعسكر

 

الاخوان كانوا على وفاق تام مع العسكر من بداية الثورة وده منطقى الاخوان جماعة ليها قيادة مسيطرة على الافراد ، القيادة بتساوم مع المجلس العسكري وفي المقابل بتمنع الافراد من الحركة ضد المجلس العسكري بعكس ثوار التحرير طويلى اللسان مقطوعي الراس اللى المجلس العسكري مش عارف يكلمهم نظرا لعدم تنظيمهم المبالغ فيه 

الاخوان اعلنوا من البداية انهم مش عاوزين اكتر من تلاتين في المية من المجلس ومش عاوزين الرئاسة وده حقيقي من وجهة نظري لأن ده كان من مصلحتهم جدا لكن ظهور المارد السلفي والخوف من انه ياخد نسبة تفوق الاخوان في المجلس دفع الاخوان انهم يغيروا كلامهم وياخدوا نص مقاعد المجلس فقط حتى يظلوا الطرف الاقدر على تحريك الامور وعمل الصفقات

الاخوان دينهم دين موائمات مش دين مواجهات عبارة سمعتها من صديق وكل يوم يزداد اقتناعي بها الاخوان سيتحالفون مع الشيطان فقط ان هو قبل بذلك ومن هذا المنطلق جلس الاخوان والمجلس العسكري ليتوافقوا على مرشح من الموجودين على الساحة وحسب رأيى قد توافقوا بالفعل على احدهم لكن الضجة الاعلامية واسباب اخرى اهمها ان يبدو بعدها السياق طبيعيا منعتهم من التصريح باسمه وان تعهد كل طرف بنصرته بكل ما لديه من وسائل 

الخطوة الاولي : خناقة الاخوان والعسكر  

الخناقة كان واضح انها مفتعله وتهديد المجلس العسكري بان يتذكروا عبر الماضى كان سينمائيا اكثر من اللازم وكان الرد المنطقي عزل حكومة الجنزوري من قبل المجلس ذو الاغلبية الاخوانية وطلب الدعم الشعبي بعدها لكن الاخوان اكتفوا بتوزيع بيانهم المزلزل وكان فيه ورقة تانية وزعها الاخوان ونشرها انس حسن الورقة دي مكتوب فيها ان المجلس العسكري بيدعم شفيق وعمر سليمان ورقة تهديد وان المجلس رافض كل من ابو اسماعيل - ابو الفتوح - العوا - حمدين وحتى عمرو موسى

 الخطوة التانية : نزول الشاطر

وقت نزول الشاطر كانت بدات تتردد شائعات عن والدة ابو اسماعيل وكان وقتها المرشح الابرز والناس اما متحمس ليه بشده او خائف منه بشده فلو حطينا بجانب الكلام ده معلومة ان ابو الشيخ حازم كان اخوان يبقى اسهل ناس كان ممكن تتاكد من المعلومة هما الاخوان نفسهم نظرا لان بالتاكيد من افراد الجماعة من هو على صلة وثيقة باسرة الشيخ حازم ومعاك معلومة زي دي كان ممكن تستغلها لصالحك جدا من الاخر يا ولاد انا نازل بديل فى حالة لو الشيخ حازم ماكملش انا بداله وهكمل مشروعه في اقامة الدولة الاسلامية من بعده الكلمة دي لوحدها كانت كفيلة بجعل مرشح الاخوان منافس حقيقي لكن الاخوان احجموا وطرحوا نفسهم كنموذج جديد مختلف عن كل اللى موجود ع الساحة والاظرف انهم نازلين بمرشح كان محبوس وعليه احكام وبعدها نزلوا بمرشح استبن مما يوحي بتخبط غير مبرر

الخطوة التالته : نزول عمر سليمان  

عمر سليمان كارت واتحرق لكن اللعب بيه كان مهم الغموض المحيط بشخصية عمر سليمان وظهوره بمظهر الرجل القوى اوحى للعديد من البسطاء بانه الراجل القادر على استعادة الامن لكن الرجل كان مخيف فعلا لعدد من القوى الثورية ولهذا كان ظهور الاخوان كفئران مذعورة مقنع للجماهير هرول الاخوان يقرون قانونا جاء متاخرا لعزل الفلول وبحجج غير مقنعه تم استثناء الوزراء وبقي فقط رئيس الوزراء ونائب الرئيس وبحسبة بسيطة عندما يكون عندك ثلاثة من الفلول عزلت اتنين وسبت واحد يبقى العزل ده لصالح مين

الخطوة الرابعة : ازاحة ابو اسماعيل

الشيخ حازم ضحية مؤامرة ده شئ مؤكد على الرغم من انى مصدق فعلا ان امه امريكية وان القضايا اللى بيرفعها لعب على ثغرات قانونية مش اكتر لكن ده مايمنعش ان فيه مؤامرة لأن وبكل بساطة معلومة زي دي لم تكن مختفيه على اجهزة الامن المصرية - المخابرات - طول السنة اللى فاتت وظهورها في الوقت ده تحديدا كان لعدة اسباب اولها ضرب المرشح الاكثر شعبية في الشارع المصري وثانيها هز الثقة اللى اتهزت قبل كده في التيار الاسلامي كله

الخطوة الخامسة: انهاك ابو الفتوح

   اكبر مزايا ابو الفتوح هي اكبر عيوبه الرجل غير قابل للتصنيف مخلصا لبلده اكثر من اخلاصه لاي تيار يرى الجانب الطيب في كل فكره قبل الجانب السئ ولهذا السبب يواجه ابو الفتوح الهجوم من كل الجماعات السياسية تقريبا فكل تيار يسقط على الرجل العيوب التى يراها فى باقي التيارات لهذا السبب تجد ان عبد المنعم ابو الفتوح متهم بالفاشية الدينية وبالنفاق والتهرب من المرجعية الدينية ولهذا فنزول استبن الاخوان الغير مؤهل هدفه الاساسي هو اجتذاب الاصوات الاكثر تشددا والاقل ثقافة في التيار الاسلامي من عبد المنعم ابو الفتوح كذلك تجد ان حمدين صباحي سوف يقوم هو الاخر بدور مماثل في اجتذاب التيارات اليسارية والليبرالية الاقل ثقة في التيار الاسلامي في حين قام الاخوان والمجلس العسكري باخلاء ملعب عمر موسى من اي منافس سيسهم في تفتيت الاصوات -

الدولة الاسلامية

مصطلح الدولة الاسلامية يتردد كثيرا مؤخرا وكل من يرفعه او يختلف معه يملك تصورا مختلفا عن الاخر على الرغم من اننا نملك تاريخا ممتدا لأكثر من الف سنه عاشت فيه الدولة الاسلامية لكن لا نملك لها تعريفا محددا

المجموعة الاكثر رومانسيه تحلم بدوله تشبه دولة الفاروق عمر حيث استقر الرجل في الوعي الجمعي للمصريين على انه رمز العداله المنشوده لكن هل نستثنى الف عاما من الدوة الاسلامية لصالح فتره صغيرة محدده نميل لها عاطفيا وما هو المعيار الذى نقيس عليه لنحدد اي الدول هي الاسلامية وايها غير ذلك . ـ

بمنتهى البساطه لن تخرج الدولة الاسلامية عن تعريف من اثنين اولهما :ـ

الدوله الاسلامية هي الدوله التى ترعي شئون المسلمين وحقوق المواطنه والجنسية فيها على اساس الدين الاسلامي ويتم التعامل مع غير المسلمين بناء على العهود المبرمه بينهم وبين المسلمين وهذا تقريبا هو تعريف الدولة الاسلامية التى عاشت لالف سنه محققة انجاز تاريخي لا ينكره عاقل لكن هل تستطيع مصر بامكاناتها الحالية المحدوده ان تؤدي هذا الدور من رعاية لمصالح كل المسلمين في العالم فتهتم بقضايا المجاعات في الصومال وتعد العده لانقاذ فلسطين والشيشان وتحارب من اجل حقوق المسلمين في الصين .... الخ .ـ

والاهم هل هناك من الاحزاب الاسلامية المستعد لتحمل هذه الفكره والعمل من اجلها وهل في ظل الاعتماد على الاختيار الشعبي يمكن ان يفوز حزب يحمل هذه الافكار في الانتخابات بل من الاصل هل يتحمل الفرد الاسلامي - اخوانى او سلفي او ليبرالي - هذه الفكره في مقابل ان تصبح مصر عن حق نواة الدولة الاسلامية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

التعريف الثانى هو ان الدوله الاسلامية هي الدولة التى تسير على هدى الرسول والخلفاء الراشدين في اسلوب الحكم وهذا التعريف معيب من عدة وجوه فالرسول - عليه الصلاة والسلام - معصوم ولا يوجد معصوم بعده كما ان الدوله في عهد الرسول كانت ابسط كثيرا من الواقع العملى في ايامنا هذه فلا توجد وزارات ولا سفارات ولا تعليم ولا اعلام ... الخ . ـ
كما ان المتتبع لدولة الخلفاء الراشدين يجد ان شكل الدولة يتطور من خليفة الى من يليه فابوبكر حارب المرتدين المانعين لحقوق الدولة وعمر اقام الدواوين وكان اول من انشأ دار مستقلة للقضاء وعثمان نشأ نظام لمحاسبة الولاه وعلي فقد انشأ فقها كاملا في التعامل مع الخارجين فمن هنا نجد ان سنة الخلفاء الراشدين هي التطور وليس الثبات والتكرار .ـ

هنا يجب ان نطرح سؤالا هل يعنى هذا ان الاسلام لا يقدم اي فائده في اقامة الدوله وانه ليس امامنا سوى الاليات القادمه من الغرب ؟ هل علينا ان نعترف اننا اقل ثقافة واقل حكمة وينبغي ان نقلد العظماء في الغرب لنقيم دوله ؟

سوف اختم هذا المقال بعباره لابن القيم - رحمه الله - من كتاب الطرق الحكيمة في السياسة الشرعية بعدها سالحقه بمقال اخر عن المنهج الاسلامي


عبارة ابن القيم
--------------
ومن له ذوق في الشريعة واطلاع على كمالها وتضمنها لغاية مصالح العباد في المعاش والمعاد ومجيئها بغاية العدل الذي يسع الخلائق وأنه عدل فوق عدلها ولا مصلحة فوق ما تضمنته من المصالح تبين له أن السياسة العادلة جزء من أجزائها وفرع من فروعها وأن من أحاط علما بمقاصدها ووضعها موضعها وحسن فهمه فيها لم يحتج معها إلى سياسة
غيرها ألبتة
فإن السياسة نوعان
سياسة ظالمة فالشريعة تحرمها
وسياسة عادلة تخرج الحق من الظالم الفاجر فهي من الشريعة علمها من علمها وجهلها من جهلها

الاخوان قصة جماعة تفتقر للخيال

الغباء هو ان تفعل نفس الشيء مرتين بنفس الاسلوب مع انتظار نتيجة مختلفة- احد تعريفات الغباء منسوب لاينشتين

مؤسس جماعة الاخوان حسن البنا رجل على درجة عالية من الطموح والتنظيم والابداع انشأ اول جماعات الاسلام السياسي بعد انهيار الخلافة بسنوات قليله محاولا لملمة جراح امة يحتلها اعداءها وقد استطاع الرجل ان يصنع منهج اخلاقي اجتماعي يحتوى جماعته ونظام دعوى يسمح لها بالنمو المطرد بالرغم من وضعها داخل اطار من السرية يحفظها عن بقية المجتمع ونشهد للرجل وللجماعة من بعده بالحفاظ على افكار مؤسسها وعلى طريقته فهاهي الجماعه مقبله على ان تتسلم مقاليد الحكم في مصر ومازالت تحافظ على سريتها وربما نفس طريقتها الدعوية


تعرضت الجماعه عبر تاريخها لعدد من الازمات كان اولها في عهد الملك فاروق حين شعر الملك والاحزاب بخطورة الجماعة الجديده على استمرار الاوضاع فتم باعتقال اغلب افراد الجماعه وقتل مؤسسها الامام حسن البنا وهو ما يمكن اعتباره قتل للابداع داخل الجماعة ومصدر كل ازماتها التالية

بعد اكثر من ستين عاما التحقت انا بجامعة القاهرة وكانت اول مظاهرة طلابية اشهدها في الجامعة تنظيم اسرة المنار الجناح الطلابي لحركة الاخوان المسلمين في الكلية حيث كان من المحظور وقتها مجرد ترديد اسم الاخوان القصة ببساطه ان طلبة الاسره تقدموا لانتخابات اتحاد الطلبة ,وتم شطبهم بدون ابداء اسباب وعلى الفور توجهوا لرفع قضية في المكان المختص وقد كسبوا القضية في زمن قياسي وعادوا للجامعة لكن للاسف لم يجدوا اي سلطه متحمسة لتنفيذ الحكم فقاموا بمظاهرة حاشده ليعلنوا فيها رفضهم للظلم وخلال سبع سنين قضيتها في الكلية لم تمل اسرة المنار والكلية من تكرار نفس السيناريو بدون اى تغيير

في اواخر عهدى بالكلية بدأت الاتجاهات اليسارية تطل بوجهها من جديد ورغم ان اليسار لم يكن له وجود حقيقي على الارض في الكلية او في مصر عموما الا انهم بعد شطبهم لاول مرة قرروا ان ينشئوا اتحاد طلبة بانتخابات حرة نزيهة بعيدا عن الكلية اسموه اتحاد الطلبة الحر :)

ان ازمة الاخوان مع الابداع لا تخطئها العين فلا تجد كاتب او شاعر خالص للاخوان ربما يكون هناك مبدع متعاطف لكن مبدع تربى داخل الجماعه لم اجد باستثناء المبدع صبحي صالح وهو فلتة من فلتات الاخوان

الاخوان اليوم وهم في افضل وضع للجماعه منذ انشاءها يضعوننا امام احتمالين كلاهما اكثر رعبا من الاخر الاول ان يكرر الاخوان اخطاء عام 54 فيعودوا بنا لحكم عسكري يتم التخطيط له اليوم بمعاداة امريكا الظاهرية حيث سيتم تحويل مصر تدريجيا لسوريا جديدة تعادى باللسان وتطيع بباقي الحواس

الثانى ان يستلم الاخوان الحكم وهم بهذه الدرجة من الافلاس الابداعي فيعودوا لصورة الحكم التى الفوها في ظل نظام مبارك والذى بدأت اول مظاهرة في مجلس شعب كثير الكلام عديم الفعل وحظر وتخوين اى قوى معارضة

نسأل الله السلامة

بنتين من مصر --- محمد امين بيكفر المجتمع والحكومة

لا يمكن ان تفصل هذا الفيلم عن التجربة المميزة السابقة لمحمد امين - فيلم ثقافي - حيث يدور العملين على نفس المحور وهو العلاقات بين الجنسين لكن على عكس المعالجة الضاحكة في العمل الأول نجد ان المعالجة هنا سوداء قاتمة بالاضافة الى التركيز على مشكلة البنات وليس الشباب فالزواج بالنسبة للبنت في مصر هو الحياة نفسها وعلى هذا نجد الجهات السيادية في الفيلم قاتله لاى طموح تدفع الشباب دفعا للهرب من البلد وبالتالى لا تجد البنات الزوج ابدا يسير بنا الفيلم مع مجموعه من مشاريع الزواج التى لا تكتمل وتنتهى دائما لأن الشاب اما ان المجتمع - السلطه - افسده او ان المجتمع - السلطه - طردته بينما بطلتا الفيلم تتلقيان الصدمة تلو الاخرى ويبدأ الفيلم بصوت عبد الباسط وهو يرتل "من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون" وينتهى كذلك بصوت عبد الباسط وهو يرتل "ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون" ـ

السلفي المصري

هذا النبي افتتح برسالته عصرا للعلم والنور والمعرفة ، حري أن تدون أقواله وأفعاله بطريقة علمية خاصة ، وبما أن هذه التعاليم التي قام بها هي وحي فقد كان عليه أن يمحو ما كان متراكما من الرسالات السابقة من التبديل والتحوير. (كارل ماركس )ـ

لن تتمكن ابدا من العثور على اصل لهذا الاقتباس لكنك ستجده منتشر بشده على المواقع السلفية وايمان عميق بان ماركس قال ذلك على الرغم من فساد صيغته فيبدو الامر كأن ماركس يتهم المسيحية واليهودية بالتحريف بينما الحفظ هو مفهوم اسلامى بالاساس ناهيك عن اهمية ماركس بالنسبة للسلفيين من الاصل

هذا المثال البسيط وغيره يكشف عن مركب نقص غريب في الوعي او اللا وعي السلفي فهم دائما يبحثون عن شهادة بالنجاح من طرف خارجي وهذا يفسر اهتمامهم الكبير بامر المتحولين للاسلام فمادام اخرون قد اقتنعوا بهذا الامر فهذا يدل اننا لسنا حمقى

هذه التدوينة بمناسبة نقاش مع سلفي عن الاقتصاد الذي يسمونه اسلاميا القائم على البنوك التى تدعى اسلامية فكانت حجته على عظمة هذا الاقتصاد هو شهادة شخص فرنسي غير مسلم يطالب بالاعتماد على البنوك الاسلامية في اوروبا

ان تحقيق الاسلام لمعجزة سياسية اقتصادية عسكرية بنقل مجموعة من القبائل العربية المتناحرة المحتقرة من الدول العظمى في هذا الوقت الى قوة عظمى وحيدة في العالم خلال 70 عام فقط لم يتم باتباع نظام اقتصادى محدد ولا بمنع حريات ولا بخطه عسكرية محدده ولكن تم من خلال بناء رجال لا يريدون سوى رضا الله ولا يخافون في الحق لومة لائم

ليالي الجيش الحمراء

اثناء متابعتى تصاعد الاحداث بين المسيحيين والجيش على شاشات التليفزيون المصري شعرت بالسأم من كثرة الاحداث الخطيره التى اصبحنا نمر بها كل يومين تلاته اراقب اخر الاخبار على تويتر وعلى الفيس بوك ومن الجزيره ايضا وارصد التناقضات قد فعلت هذا من قبل عدة مرات الامر صار مزعجا ان تعيش في بلد على حافة الخطر دائما

في البداية صدقت رواية التليفزيون المصري ورغم هذا عذرت المسيحيين واشفقت عليهم فالامر يبدو منطقيا محافظ اسوان استفذ المسيحيين فعلا لما قال الكنيسة كانت مخالفة وكنا هنهدها كده او كده تشعر في كلامه باشارة خفيه الى من يريد هدم كنيسه اذهب وسوف تشكرك الحكومة بعد ذلك وبعدها الفيديو العظيم لاشاوس الجيش المصري وهما بيسحلوا واحد مسيحي وطبعا الفيديو انتشر جدا وكان واضح شكل تعامل الجيش مع المسيحيين وبعدها تصريحات الراجل ده نفسه بعد ما فاق من كتر الضرب اللى خده لما قال انهم كانوا بيشتموه وبيسبوا له الدين وده متوقع اثناء حالة هيستيريا الضرب اللى هما كانوا فيها

كل شئ يبدو منطقيا وكل مسيحي معذور في انه يتعدى بالقول او بالفعل ع الجيش او المجلس العسكري في ظل عدم وجود تحقيقات بشان التجاوزات في حق مواطن لانه مسيحي وكذلك التجاوزات في حق الدين المسيحي نفسه لكن صدمة اليوم التالي المسيحيين لم يبدأوا بالهجوم الجيش هو من بدأ وقد حدثت بالامس مجزره لا يعلم مداها الا الله ترتبك الامور امام عينيك وتفقد وضوح الرؤيه

---------------------------------------------------------------------------

اسوأ ما يمكن ان يواجهك في دور شطرنج هو ان تجد خصمك يقوم بخطوات مرتبه لكن غير مفهومة

---------------------------------------------------------------------------

قبلها بشهر تقريبا كانت هناك ليلة حمراء اخرى من ليالي الجيش اقتحم الثوار سفارة اسرائيل الامر ايضا يبدو منطقيا متسلق العمائر احمد الشحات اسقط العلم وتم اعتباره بطلا قوميا وبعدها قام الجيش ببناء جدار مستفذ امام السفاره كما ان الداخليه افتعلت معركة مع مشجعي الاهلي الذين نزلوا للرد من ميدان التحرير اذن المعادله تحتوى على مشجعين كره + جدار مستفذ + حلم بطوله شعبيه اسطوري فيجب ان تكون النتيجة عمل اخرق بكل تاكيد وبالفعل تم اقتحام السفاره وظل التليفزيون المصري طوال الليل في حملة بث الرعب المعتاده وفي الصباح وكأن شيئا لم يكن ويتضح ان الجيش ترك السفاره بدون حراسه اصلا وكانه كان يبارك اقتحامها من البدايه

على جانب الليالى الحمراء هناك ايضا اغلاق المنابر الاعلاميه بدأت باغلاق مكتب الجزيره وبالامس تم اغلاق مكتب قناة الحرة وقناة 25 حتى تكون القصة دائما من البداية للنهاية في التليفزيون المصري والجميع ينقل عنه

اذن اولا الجيش يصنع عدم الاستقرار عن عمد فهو يخلق الاطار الدرامي للحدث ثم يتدخل لتنفيذه بالشكل المطلوب

ثانيا يبدو ان الهدف هو عدم الاستقرار نفسه او نتيجه منتظره له او مجموعة خطوات تؤدي لخطوة بعد فتره وليس هدف مباشر يظهر بعد حدث او اثنين

ثالثا من الملاحظ ان الاحداث تاتى دائما عقب ارتفاع في مؤشرات البورصه وكأن المطلوب هو النزول باقتصاد البلد الى الحضيض

رابعا تبدو انتخابات مجلس الشعب بيئة مناسبة جدا لاحداث الشغب القادمة وقد يترتب على ذلك تاجيل الانتخابات او الغائها

اخيرا اشك بشده ان المجلس العسكري الموقر قادر على ادارة خطة بهذا الذكاء لهذا انا متخوف جدا من وجود اجندات اجنبيه يقوم المجلس العسكرى نفسه بتنفيذها

مقال جامع مانع

في دماغي افكار كتير جدا مش عارف اكتب ايه ولا ايه فقررت اكتب كل حاجة

الهجرة
---------------
كم كان موفقا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين اختار عام الهجرة ليكون بداية للتقويم الهجري فالهجرة كحدث تمثل نقطة فاصلة في تاريخ الاسلام فقبل الهجرة كان المسلمون اقلية دينية مضطهده تطلب الامان في ممارسة شعائرها والدعوة لمبادئها في حرية وهي اقلية تحمل يقينا بان دينها له الغلبة في مواجهة الشرك والعبادات الوثنية لكن مع هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام اصبح هو حاكم المدينه والمسلمون شعبها يجاورون اليهود وبينهم ميثاق للتعايش المشترك ومع مرور السنوات بدأت اللبنه تشتد والبناء يكبر والمسلمون يحققون في كل يوم حلمهم بدخول الاسلام الى ارض جديده .ـ

خليفة ام ملك
---------------
بعد موت الرسول فوجئ المسلمون بان عليهم ان ينشئوا نظام سياسي حيث لم يترك الرسول نظام سياسي محدد ليسير عليه المسلمون من بعده وقد اختار المسلمون الخلافة كنظام وقتها ويمكن اختصار نظام الخلافة اجمالا في نقطتين
-- ان يتم اختيار الحاكم حسب درجة قربه من الرسول عليه الصلاة والسلام
-- ان يقارب الحاكم في حياته واسلوب حكمه من حياة وحكم الرسول

وقد حرص الخلفاء الراشدين الاربعة على هذه المقاربه والتى كانت سبب اساسي في استشهاد ثلاثة منهم فيما بعد حيث ان حرصهم على ان لا يفصل بينهم وبين الناس الاسوار وعدم اعتبار مال المسلمين مالهم الخاص ينفقون منه على حراساتهم وتأمين حيواتهم ومع تحول الدولة شيئا فشيئا الى امبراطورية مترامية الاطراف ادى الى سهولة اغتيالهم من قبل اعداء خارجيين او داخليين .ـ

لهذا فان مجئ ملك على رأس الدولة كان امرا حتميا وقد تحقق بمجئ الصحابي معاوية بن ابي سفيان ونظرا لأن حياة الملك هامة بعكس الخليفة الذي يعتبر نفسه واحدا من الناس تحمل مسئوليتهم فلم يغتال سيدنا معاوية كالخلفاء من قبله ولكن نظرا للشرعية التى يحملها لقب الخليفة في طياته وابهة اللفظ حيث ينسب الحاكم للرسول فقد احتفظ به الملوك ضمن قائمة القابهم.ـ

المجتمع الاسلامي
---------------
على الرغم من تحول مؤسسة الخلافة الى ملك عضوض - اي يعض عليه بالنواجذ- فلم ينهار المجتمع الاسلامي لكنه ظل مجتمع قوي ينشر فكره وثقافته ويتقبل النماذج المبشرة ويعطيها الفرصة الكاملة لتنجح من خلاله حتى لو اختلفت معه في اسس تكوينه -الاسلام والعروبة- فنجد الامام الشافعي يقول ان افضل العلوم بعد العلم الدينى هو الطب وقد غلبنا عليه اهل الكتاب وهو ما يدل على مكانة اهل الكتاب في المجتمع الاسلامي ليشهد لهم فقيه بحجم الامام الشافعي ولا ينتقص هذا من قدره في شئ وتجد ان ابن اياس احد اشهر اذكياء العرب تلقى الرياضه عن معلم يهودي كما تجد العمال على البلاد من غير المسلمين وامثلة اخرى كثيرة غير ان اهم ما كان يميز هذا المجتمع هو المساحة الواسعة والقدرة على الحركة فتجد علماء الحديث يطوفون البلاد من شرقها لغربها ويعيشون دون وحشة او احساس بالغربة .ـ

تحول الملك او الخليفة مع الوقت لرمز لهذا المجتمع مترامي الاطراف متشابه العادات والاخلاق حتى وان اصبحت سلطته شرفية في بعض الاوقات وكل بلد يحكمها دولة مستقله لا يملك الخليفة ان يفرض عليها امرا لكنه يظل رمزا لمجتمعهم ولاخلاقهم ولاتحادهم .ـ

وعلى هذا الحال كلما ضعفت الخلافة بارض قامت من ارض اخرى حيث ان لا مركزية الدولة سمحت بوجود عدد من القوى في داخل هذا الكيان الكبير سرعان ما تنقض احداها لتقتنص الخلافة او جزء منها حال ضعفها وبهذا انتقلت الخلافة من الشام للعراق لمصر لتركيا مع وجود كيانات قوية على حدود روسيا وفي المغرب العربي من وقت لاخر

انهيار الخلافة
---------------
لم يكن دفاع انجلترا وفرنسا عن الدولة العثمانية الضعيفة في حرب القرم الا حرصا على ان تكون الضربة واحده وتكون قاضية فلا تملك بعدها مؤسسة الخلافة ان تتوازن سواء من داخل تركيا او من خارجها وقد حاربتا قبلها محمد على حتى لا يقوم بتكرار حلقات اخري من مسلسل انتقال الخلافة من حاضرة الى اخرى وقد اتت الضربة القاضية على يد كمال اتاتورك ليستيقظ المسلمون ذات يوم ليجدوا ان الرمز لم يعد له وجود وان القصة التى بدأت منذ ثلاثة عشر قرنا قد انتهت واصبحت اثرا بعد عين لم يعد هناك خليفة

يتبع بمقال مرحلة ما بعد الخلافة

مأساة العقل السلفي

لست هنا بصدد الحديث عن الاخوة الذين يتبعون القرآن والسنه بفهم سلف الامة لكنى اقصد بالتحديد المجموعة المتحمسة للوقوف امام الكنائس دفاعا عن شرف القبيلة وقدرتها على حماية نسائها - عذرا عذرا بل عن حرية العقيدة للنساء المؤمنات وسوف نوجز المأساة في مجموعة تساؤلات محدده

السؤال الأول : التظاهرامام الكنائس يعنى ببساطه مع توافر النية الحسنه انك تحمل قائمة طلبات تنتظر من الكنيسة ان تنفذها لك فهل لنا ان نعرف ما هي علاقة السلفيين بالكنيسة التى تفرض على الكنيسة رعايتهم وتنفيذ مطالبهم ؟؟
السؤال الثاني : سلطة الاحتجاز هي سلطة حصرية للحكومة فهل الدفاع عن سلطات الحكومة اصبح مهمة شعبية او مهمة سلفية ؟؟
السؤال الثالث : هل من العقل او الحكمة ان اخرج لأسأل عن امرأة يدعون انها اسلمت وتم تسليمها للكنيسة وانا لا اعرف هذه المرأة الا من خلال الصحف والشائعات ؟؟
السؤال الرابع : في ظل الكراهية السلفية للاقباط اصحاب عقدة الاضطهاد الازلية هل من الحكمة في ظل اوضاع البلد غير المستقرة ارسال هذا الكم من الرسائل العدائية ؟؟

اخيرا اتقدم باقتراح لحكومة الدكتور عصام شرف لحل الازمات المتكررة بين الكنيسة القبطية والسلفيين وهو الحاق السلفيين عموما بمنحة تاهيلية يتعلمون فيها
احترام هيبة الدولة ومراعاة مصالحها
ادب الحوار وادب الاختلاف
الاعتماد على الحقائق المؤكده وليس على الشائعات

كما قد اصبح ضرورة ملحة التعامل مع كل ما يخص الشأن القبطي بشكل قانونى واضح وحازم بحيث يعاقب الجناه في احداث الفتنه الطائفية عقاب رادع وبدون النظر لاى مصالحات تتم كما يجب ان يتم تفتيش الاديرة بشكل دوري ولو كل عام بدون اهانه للكنيسة ويمكن ان يصاحب التفتيش مدنيين من جمعيات حقوق الانسان وحرية الدين ومن الكنائس الاخرى للتاكيد على ان عملية التفتيش تتم بدون اى انتهاك لحقوق الاقباط

جدلية الكنيسة والدولة و زمن الغباوة

هل جربت يوما قراءة التعليقات في موقع رياضي على موضوع يخص الأهلي والزمالك سوف تفاجأ بكم غريب من السفه في التعليقات لعل اكثرها بروزا اتهام الاهلوية بالكفر لقولهم الأهلي فوق الجميع واتهام الزملكوية بالحقد الذى ادى بناديهم لهذه الحالة المزرية لكن لا داعي للعجب فنحن حقا في زمن الغباوة 

والغباوة المقصوده هنا هي احادية التفكير بمعنى ان كل طائفة ترى في نفسها كل المميزات وترى في الطوائف الاخرى كل العيوب والنواقص نظرا لاختلافها عنها وهو ما يؤدي لتكوين جيتوهات متعدده داخل المجتمع من بين هذه الجيتوهات تكونت جيتوهات دينية ياتى على راسها الطائفة الارثوذوكسية التى تحولت لأكبر جيتو داخل مصر ويليه بعض التكتلات الدينية الاسلامية مثل الجماعات السلفية والاخوان المسلمين واتباع عمرو خالد بالاضافة الى الجماعات الصوفية المختلفه 

يتميز الجيتو الارثوذوكسي بوجود هيكل هرمي على راسه له قدسية الرمز والقدرة على الوصول  للاحاد  والاسوأ من ذلك ان الهيكل الهرمي المتمثل في القيادة الكنسية قرر ان يقوم برعاية مواطنيه بدلا من الدولة نظرا لضعف الدولة وعدم ثقة كل المواطنين فيها مسلمين ومسيحيين وقد صرح بهذا البابا شنوده نفسه حين قال ان مهمة الكنيسة رعاية المسيحيين روحيا واجتماعيا وسياسيا كذلك وهو ما ادى بعد ذلك لوجود كيانين يتنازعان الاختصاصات فيما يتعلق بالشأن المسيحي الدولة من جهة يدعمها في ذلك الشرعية وقوات الشرطة والجيش ان لزم الامر ومن الجهة الاخرى الكنيسة يدعمها ثقة الشعب الارثوذوكسي

بدأ التنازع في عهد الرئيس السادات واخذ السادات تصرف حاسم بالاطاحة براس النظام الكنسي البابا شنوده ونفيه وعزله بعدها تم اغتيال الرئيس السادات في حادث المنصة الشهير والذي اعتبره الأقباط معجزة لتأييد البابا شنوده وخلف السادات مبارك الذى ورث مجموعة من العلاقات الشائكة تركها له سلفه فحاول الرجل ان ينهى المشكلات دون ان يفكر في حلها فقرر ارضاء المسيحيين باعادة البطريرك المعزول الى رأس الكنيسة دون ادنى محاولة لفهم الخلاف القديم ومع الركود السائد بطول عهد الرئيس مبارك المديد ظلت الكنيسة تلعب دورها في الرعاية الاجتماعية للمسيحيين والذى تجلى في تدخل القساوسة بشكل كبير في تنظيم الزيجات بداية من الاختيار وحتى فض المنازعات بين الازواج وتنظيم الرحلات والدروس الخصوصية داخل الكنيسة انتهاء بمحاولةتسهيل الهجرة لمن يرغب

الرعاية الكنسية المبالغ فيها فصلت المسيحيين شيئا فشيئا عن باقي المجتمع فكريا وادت الى انطوائهم داخل محيطهم الجغرافي الامر الذي ادى فيما بعد لإعتبار المسيحيين كيان واحد يدعى النصارى كل النصارى وليس هذا الشخص او ذاك نظرا لاتحادهم جميعا في جسد واحد لا نستطيع تمييز الاحاد فيه مما ادى ان اى خلاف بين مسلم ومسيحي هو خلاف بين هذا المسلم وكل المسيحيين فيهب المسلمين جميعا لنجدة اخيهم المسلم - ابن القبيلة - من النزاع مع القبيلة الاخرى بمفرده

النزاعات الطائفية بين المسلمين والمسيحيين وضعت اقباط مصر في وضع مميز في الاعلام الغربي وهو ما ادى الى زيادة التبرعات الواردة من المنظمات المسيحية في كل انحاء العالم واظن وبعض الظن ليس اثما ان الادارة الكنسية قد اعتبرت تدفق التبرعات من المعجزات التى يرسلها لهم الرب ليثبتهم

 بعد كل حادثة طائفية تبدو الكنيسة غاضبة ثائرة وقد يمتنع البابا شنوده عن العظة لاسبوع او يخرج رجل دين مسيحي يتحدث بمرارة عن معاناة الاقباط في بلدهم بعدها نجد الكنيسة تهدئ الامور واول من يطالب بانهاء التحقيقات وهو ما يجد تفسير معد مسبقا عند جموع الشعب هو ضغط الدولة على الكنيسة وهو تفسير ساذج لكنه مرضي للشعب الواثق في قيادته الحكيمة 

رغم ركود النظام المصري الا ان العالم من حوله ليس راكدا هاهي امريكا تهبط عل ارض النفط للمرة الثانية بحجة محاربة الارهاب الاسلامي وهو ما يجعل امريكا لها عدد من المصالح متعلقة بالحكومة المصرية القريبة من موقع الحدث وهي مصالح اعلامية وعسكرية واقتصادية  وفي كل الحالات يكون الجانب الخاسر فيها هو النظام المصري لهذا تسعى امريكا لامتلاك اكبر عدد ممكن من ورق الضغط تستعمله لاقتناص مصالحها ومصالح ربيبتها اسرائيل من فم النظام المصري وكان من ضمن هذه الاوراق الورقة القبطية 

ذكرت الادارة الامريكية حقوق الاقباط في عدد كبير من المناسبات مما اعطى الاقاط الشعور بان لهم ظهرا فبدأت الكنيسة تستقوي على الدولة في كل ما يخص شئون المسيحيين وقد ظهر هذا جليا عند رفض البابا شنوده حكم المحكمة باعطاء تصريح زواج ثانى لاحد المواطنين دون حتى محاولة لابداء اسبابه وكذلك في محاولات متعدده لبناء كنائس دون تراخيص واشياء اخرى كثيره 

النظام المصري القمعي بطبيعته لا يستطيع التعامل مع الكنيسة بنفس وحشيته المعتاده لأن هذا سيعرضه لمقايضات باهظة الثمن ربما لا يستطيع تحملها لهذا فقد قرر التعامل بمنطق مختلف وهو لا يخرج عن امرين 

اثارة الأهالى للقيام باعمال عنف ضد المسيحيين 

او الاستعانه ببلطجية يقومون باعمال العنف بدلا عن الاهالى 

ثم تنزل قوات الامن في الوقت المناسب لتظهر كمخلص ينقذ المسيحيين من براثن الوحوش المفترسه مما يحقق فيما بعد المعجزة المتكرره بزيادة التبرعات للكنيسة المنكوبة ويبقى للنظام اليد العليا ويظهر امام امريكا والعالم الغربي كالضامن الوحيد لابتعاد البعبع الاسلامي عن الحكم في مصر