Sunday, December 23, 2012

ازمة الاخوان المسلمين مع الاعلام



الاخوان جماعة سياسية بالدرجة الاولى تعرف الشارع جيدا منتشره بطول البلاد وعرضها اغلب اعضاءها شخصيات محترمة ومقدرة في محيطها الاجتماعي مما يجعلهم قادرون على بيع اي منتج للجماعة سواء كان جيد او زائف في هذا المحيط الاجتماعي لكن كل هذه المقومات لم تساعدهم على النجاح اعلاميا حيث ان جزء من اقتناع الشخص اي شخص بالسعي لتحقيق هدف الاخوان هو تعامله الشخصي مع احد افراد الاخوان  لكن امام الكاميرا يصبح الاخوانى اعزل غير قادر على طرح شخصه كجزء من المعادله حيث ان كل علاقته بالجمهورهي دقائقه على الشاشه  
في حوار اذاعي مع الفنان الراحل اسماعيل يس سأله المذيع لماذا لا يستعين المخرجين بالشباب خريجي معهد السينما الدارسين وليس الهواة فاعترض اسماعيل بشده مؤكدا ان التمثيل عبارة عن خفة دم وان الله يرحمة بشارة واكيم لم يكن يحمل شهادات بالطبع اختلف مع اسماعيل يس  في ما يخص اهمية الدراسة لكن (خفة الدم - القبول) هو ما ينقص الاخوان تحديدا في معركتهم الاعلامية

 لا اعرف هل يشاركنى اخرون ام لا لكنى لا استطيع مثلا ان اكمل لقاء يتحدث فيه ابو بركة او صبحي صالح او البرنس او العريان او بديع او الشاطر او مرسي او البلتاجي او غزلان الى اخر الاخوة
 
هل تعرف اسم كاتب ساخر اخوانى ؟؟ مهلا مهلا هل تعرف اسم كاتب واحد اخوانى ساخر او جاد عن نفسي لا اعرف لم استطع يوما ان اكمل مقال لعصام العريان رغم تعاطفى العميق مع الاخوان قبل الثورة لا اتذكر قصة واحدة لمؤلف من الاخوان ولا قصيدة لشاعر اخوانى ان الاخوان يمكن ان يكونوا اطباء - مهندسين - اساتذة في الجامعه لكن لن تجد بينهم مبدع لأنه ببساطه ليس لديهم قبول  

في المرة الوحيدة في حياتى التى اعترف فيها الاخوان انهم بشر يخطئون ويصيبون كانت في جولة الاعادة حيث تحدث محمود حسين أمين عام الجماعة بمنتهى الصراحة ان لديهم مشكلة في التعامل مع الاعلام وانهم فشلوا في توصيل صورتهم الرائعة الرائقة الى الجماهير وقد بدأ الاخوان محاولين اصلاح صورتهم وتطوير امكانياتهم الاعلامية من خلال قناة مصر 25 التابعه لهم في الهجوم على منافسهم الاقوى توفيق عكاشة وقناته الفراعين هل سمعت بهذه الحملة ؟؟ 

رغم فوز مرسي بالرئاسة ظل توفيق عكاشة صداع في دماغ الاخوان لم تنجح الة الاخوان الاعلامية في التصدي له وفي النهاية لجأ الاخوان للحل المبارك الساداتى بالقانون فاغلقوا القناه وكمموا فم عكشة المسكين وبعدها بشهور ها نحن نفاجأ بالاخوان يمارسوا نفس الحل الذى نجح من قبل مع عكشة مع محمود سعد احد ابرز مؤيديهم في جولة الاعادة ومع باسم يوسف ايضا نفس الحل بنفس الخلطة المباركية - اهانة الرئيس - وبتكلمنى عن الابداع ــ 

Saturday, October 13, 2012

ده الحكاية مش جديده


شخص من مماليك السلطان الجلبان قصد يشترى قمحا من مركب على شاطئ البحر فلما اشترى ذلك القمح لم يجد تراسا يحمله فوجد شخصا من الفلاحين الصعايده ومعه حمار وزكيبة فاخذ المملوك الحمار والزكيبة لكن الرجل رفض ان يعطيه الحمار فضربه على راسه ضربا مبرحا حتى سال دمه فالقى الرجل بنفسه فى البحر فاغمى عليه فمات ، فعند ذلك تكاثرت الناس على ذلك المملوك ومسكوه واتوا به الى بيت الامير فوضعه فى الحديد وارسله الى الوالى ليسجنه الى ان يحضر السلطان فلما بلغ خشداشينه -اتباعه او زملائه - ذلك اتوا الى بيت الاميرفوجدوه غائبا فقيل للماليك ان المملوك القاتل تم تسليمه الى الوالى فتوجهوا الى بيت الوالى وخلصوا المملوك الذى قتل الفلاح وقصدوا ان يحرقوا بيت الوالى وينهبوه فتغافل الامير عن قضية القتل وراحت على من راح .ـ
من بدائع الزهور لابن اياس الحنفى

Friday, September 14, 2012

عن الهام شاهين والفيلم المسئ بس بنظرة اوسع

هناك معضلة حقيقية في قضية الهام شاهين وردود الفعل على الفيلم المسئ بل والفيلم المسئ نفسه وهي مشكله مصرية بامتياز وهي التعامل مع المشكله ظاهريا وفي وقتها رغم ان القضية على تفاهتها او جسامتها هي انعكاس لقضية اكبر واهم بكل تأكيد ولنأخذهم طبقا للترتيب الزمنى

الهام شاهين وعبد الله بدر
تمت مناقشة هذه القضية بقدر كبير من السطحية حيث ان هناك طرف يدافع عن كون الممثلات خصوصا امثال الهام شاهين هم فاجرات عاهرات والطرف الثاني يدافع عن دينه وصورة دينه بانه لا يجوز لشيخ يتحدث باسم الاسلام ان يكون هذا سلوكه وهذه اخلاقه وانشغل الرائع عبد الله بدر باثبات ان النبي والصحابة بل ورب العزة يتحلون بنفس اخلاقة التى نفر منها الناس  

لكن اذا تجاهلنا كل هذا اللغط ونظرنا للزاوية الاكبر نجد انه بالفعل اغلب المصريين يعتبرون الفنانات اللاتى قدمن ادوار اغراء عاهرات والامر هنا ليس مقصور على فئة دون فئة او دين دون دين يمكنك مراجعة تعليقات المسيحيين على اخبار فيلم "واحد صفر" لهذا لم يتفهم الكثير من الناس موقف مناصري الهام شاهين واما اعتبروها مثالية عبيطة او قلة ادب متخفيه لكن القليل من استوعب ان الامر كان دفاعا عن الدين وليس العكس.
هذه العدائية والنظرة الدونية للفن من المجتمع هي اكبر خطر على الفن في مصر وفي الماضي اعتمد الامر على النظام الحاكم القاهر لكل اندفاعات المجتمع فاستمر كل فرد في مكانه الهام شاهين في روتانا سينما وعبدالله بدر على قناة الحافظ وبعد انهيار النظام باظ الارسال وكل القنوات دخلت على بعضها والخلاصة اللى المجتمع هيقف معاه هيفضل وهي دي المشكلة الحقيقية والاهم 

الفيلم المسئ
الفيلم المسئ على قدر ما سمعته هو فيلم عبثي من طراز رفيع حيث يحاول اثبات ان مشاكل المسيحيين في مصر يعود اصلها ومنشأها الى ما قبل 1400 سنه وهو طرح يتشابه بشده مع طرح اخر يقول ان حلول مشاكل المسلمين اليوم يوجد في نفس الحقبة الزمنية وانا لا انكر انه يمكن ان تكون هناك مشكله او حل متعلقة بالدين لكن بالتاريخ اهو ده العجب يا ولاد :(

لكن بصرف النظر عن الطرح نفسه يجب ان نواجه انفسنا ان هذا الطرح متأصل في رؤوس نسبة محترمة من الاخوة المسيحيين وان لم يخبرونا به فهو تأدبا منهم ليس اكثر وكل ما صنعه الفيلم هو ان اخرج كل النظرة الدونية للاسلام ورجاله على السطح ومن نزل ليدعم موقف المسلمين فلا اظن هذا الا اتقاء لشرهم او هو يعترض على قلة الادب باكثر من اعتراضه على الطرح نفسه او وهنا النقطه المهمة هو تضامنا مع من وقف بجانبهم من المسلمين بعد احداث ماسبيرو او اى احداث طائفية اخرى

وبالطبع ليس الحل هو اقناع المسيحيين ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو خير خلق الله فليس هذا هو السبيل الوحيد للتعايش لكن طالما ان المسيحي لا يتمتع بحقوقه كامله مثل حق العباده وحق العمل .. وطالما ان هناك من القنوات الاسلامية من يحرض على قتله ويبرر الظلم الواقع عليه ويسبه ويسب رجال دينه  فسوف يكون هذا اكبر هادم لاى احترام للاسلام و رموزه في عقله حتى وان التزم الادب

ردود الفعل على الفيلم المسئ
ثمة شئ مغري بالتأمل في ردود الفعل وهو اقتحام السفاره وانزال العلم لقد كررنا هذا الامر بعد الثورة اكثر من مرة اسرائيل والسعودية وكانت هناك محاولات لاقتحام سفارة سوريا واكثر ما يبهرنى هو من ايد احدى هذه الحوادث ورفض الاخري طبقا لاهداف الاحتجاج

ولكن طبقا للنظرة الاوسع الناس في بلدنا مش فاهمة اوى يعنى ايه سفارة بتعتبرها ممثل للدولة الاجنبية وان الاعتداء عليه شكل من اشكال الاعتداء على الدولة الاجنبية دون اى اعتبارات ديبلوماسية من اى نوع وده لاننا ماتعلمناش في المدارس اصلا يعنى ايه سفاره ولا بنحترم اى مواثيق او عهود دولية الحاجات دي اتعملت قهرا من انظمة افترضت فينا الجهل وعدم الاهمية على طول الخط ولهذا السبب تجد ان الشعوب التى قامت باحتجاجات هي اكثر الشعوب اعتداء على السفارات لأن هذه الشعوب تحس باهميتها وهي لا تعلم من السفارة الا ممثل للدولة اللى غايظانى في الوقت الحالى 

الخلاصه
مجتمعنا غير متصالح مع نفسه يحمل ارثا غير مقنع له واطراف لا تستطيع التواصل وقانون عرفي اقوى من اى قانون رسمي والحل الوحيد هو طرح كل المشاكل واخراجها للنور ومحاولة ايجاد صيغة للتعايش مقبولة فعلا من جميع الاطراف

Saturday, August 4, 2012

واحة الغروب لبهاء طاهر

تظل رواية واحة الغروب واحدة من اروع ما قرأت من الروايات وربما هي تحمل في طياتها الكثير من واقعنا الاعوج رغم ان الرواية تدور في نهايات القرن التسعتاشر بعد هزيمة الثورة العرابية تحديدا والجزء الاتى هو اقتباس من الرواية اضعه قبل الرابط للتحميل


 " فهمت مغزى كلامه وإن غطى عليه هتاف الجموع الهادر الذى لا ينقطع لحظة باسم الفرعون المحبوب ، باسمي انا ،الإسكندر فرعون مصر الاله ، وسألت نفسي لحظتها عما فعله اليونان بحريتهم التى يفخرون بها ، لم يتوقفوا  عن الانقسام والاقتتال حتى كادت مدنهم تبيد بعضها بعضا ، لولا ان وحدهم ابي فيليب اخيرا بقوة السيف تحت امرة مقدونيا ،لكن ها هم المصريين - دامت دولتهم الاف السنين مستقره بسطوة الارباب والفراعنه والكهنة بفضل الطغيان الذى يكرهه هؤلاء اليونان فلماذا لا اتعلم من مصر دروسي "



Thursday, August 2, 2012

فئران بلا جحور

 
للرائع احمد ابراهيم الفقيه 
ما تجمعه النملة في عام يأكله الجمل في لقمة واحدة ، هذا ما يقوله عنا البشر ، فليس غريباً إذن أن نلقى الأذى على أيدي أصحاب هذه القافلة وبعيرها . ولم يعد لنا مناص ، بعد أن ضاعت مدينتنا وفقدنا آلاف الضحايا من أبناء وبنات جنسنا ، تحت ضربات أقدامهم ، من ترك هذه الأرض والانتقال إلى مكان لا تصل إليه أقدام هؤلاء القوم ، ولا حوافر بهائمهم .


هكذا قالت ملكة النمل ، تخاطب شعبها في المعسكر المؤقت الذي انتقلت إليه النمال ، بدعوة من الجرابيع ، وأكملت تجهيزه فرق الانقاذ ، والذي يقع تحت شجرة سدر كثيفة الأوراق والأشواك ، للاحتماء بها مؤقتاً من قوى الشر والعدوان .


 ثم التفتت ملكة النمل إلى الجربوع الذي جاء ينقل تعزية ومواساة أبناء قومه ، قائلة : - إنني أشكر المعونة التي تلقاها شعبنا من جرابيع الوادي وفئرانه ، وهذه السدرة الوارفة الظليلة التي ما كان لنا أن ننتقل إليها لولا كرم وأريحية هؤلاء الأصدقاء ،  فهم أول من أستوطنوا هذه السدرة ، وبنوا بيوتهم تحت أفرعها. 

ثم قالت بلهجة أكثر صرامة وجدية : - لقد أصابنا بلاء واحد ، وجمعتنا محنة واحدة ، نحن وأصدقاءنا الفئران ، وعلينا أن نضع خطة مشتركة للرحيل ، ونتفق على المكان الجديد الذي سنهاجر إليه . لم يكن قد خطر على مندوب الفئران أنه سيترك هذه الأرض ، كما أن هذه الفكرة لم تكن موضوع نقاش بين أبناء قومه . ورغم الفزع الذي أصاب الجرابيع نتيجة مجيء القافلة ، فإن أحداً منها لم يصبه أي ضرر على أيدي هؤلاء البشر .


- تعلمين يا صاحبة الجلالة مدى ارتباط الجرابيع بالأرض والتصاقهم بها ، ولذلك فهم يعتبرونه عاراً أن يترك الجربوع وطنه .

- ولكن الفناء ، يا عزيزي الجربوع ، يهدد الجميع على أيدي هؤلاء الناس .

- الفناء في الوطن خير من الحياة بعيداً عنه . قال الجربوع . 

وفي أسى نظرت إليه ملكة النمل قائلة بينها وبين نفسها
- ما أعظم جهل الفئران بقدرة الإنسان على القتل والفتك والإيذاء  ثم أضافت بصوت هامس لم تأبه إن كان الجربوع قد سمعه أو لم يسمعه : - ستندم أيها الجربوع الصغير ، ولكن بعد فوات الأوان

------------------------------------------------------------------------

ويبقى السؤال في موقفنا الحالى هل نكون من النمل اومن الجرابيع وهل هناك من حلول اخرى ؟؟

تحميل الرواية

Friday, July 27, 2012

قناة ماريا وازمة النقاب وطرق التفكير الملتوية

منذ بداية الشهر الفضيل وانا افكر في كتابة مقال عن النقاب حيث ان القضية تناقش بعدد لا نهائي من الطرق الملتوية التى تزيدها تعقيدا حتى فوجئت بقناة ماريا للمنتقبات لتضيف فصل اخر من المسخرة وسوء الفهم للقضية


الازمة في قضية النقاب ان لها اكثر من محور كل منها يجب ان يناقش على حده قبل الدخول الى المحور الذي يليه حتى نستطيع تكوين رؤية تؤدي الى حل وليس الى تعقيد اكبر للمشكله  

المحور الاول - الامنى 

يظل اظهار الوجه او اخفاؤه حرية شخصية لان من حق اي شخص ان يخفى وجهه اتقاءا للبرد مثلا لكن في نفس الوقت يتحتم عليه اظهار وجهه اذا كان يود الدخول لمكان يشترط في دخوله التحقق من الشخصية -جامعة مثلا- وهنا نصطدم بالمحور الدينى فحسب الفكر الدينى القائل بوجوب النقاب لا يجوز ان تكشف المرأة وجهها في حضرة الرجال ولحل هذه الاشكالية يتحتم على كل مؤسسه تتخذ احتياطات امنيه اما ان تعين موظفة في الامن غير منتقبة تتحقق من النساء المنتقبات في غرفة مخصصة لذلك او ان تمنع دخول اى منتقبات من الاصل  وعلى هذا فلو احتاجت مؤسسة ما تعيين موظف جديد وكانت الاختيارات بين منتقبة واخر فان المنتقبة ستكلف الشركة موظفة اخرى في الامن وغرفة مخصصة لها للتعرف على هويتها وعلى هذا فان الكثير من المؤسسات لا تميل لتعيين منتقبات لصعوبة التعامل معهن

المحور الثانى - الدينى 

اشكالية الطرح الدينى في مسالة النقاب هي فى طرحه على انه واجب على كل امرآة فهذا يجعل على كل من تعتنق هذا الفكر ان ترتدى النقاب دون نظر لعواقب لكن حين النزول للواقع تجد ان التزامها بفرض دينى ادى الى تقليل فرصها مقارنة بالاخرين وهو امر غير مقبول والى هنا هي تتوقف وتطالب المجتمع بعدم التعامل معها بعنصرية وتعتبر كذلك ان حرمانها من هذه الفرص سببه هو اضطهاد المجتمع لها وليس اشكالية مظهرها 

المحور الثالث - الاجتماعي

اتذكر مقولة من صديق انه لم يفكر ابدا ان يبدأ حديث مع اي منتقبة ولكنه يتحدث مع محجبات او غير محجبات دون استشعار للحرج وكان يرى ان هذا فضلا للنقاب دعك من التناقض الانسانى المعتاد داخل عموم المصريين لكنه اصاب النقطة الاهم في اشكالية النقاب الاجتماعية - النقاب ببساطه يعطى رساله واضحه برفض التواصل مع الرجال على اقل تقدير هذه الرساله تصل شاءت المنتقبه او لم تشأ وهنا نقف عند الاشكالية وهنا نصل لجوهر المسخرة في موضوع قناة ماريا فالقناة نفسها عبارة عن صرخة من المنتقبات مطالبات بحقهن في ان يكن مذيعات مثل غيرهن ظنا منهن ان عدم قبولهن في هذه المهنه هو اضطهاد دينى من نوع ما فبدأوا باضطهاد مضاد وهو عدم تعيين غير المنتقبات في القناة الا لضرورة على ان يتم استبدالهن بمنتقبات في اقرب وقت 

الشئ المضحك المبكي هو عدم ادراكالتناقض بين انشاء قناة تليفزيونية هدفها ومقياس نجاحها هو درجة تواصلها مع الجمهور وبين زي يعطى رساله قوية بعدم الرغبة في التواصل وفي محاولة بائسة للقفز فوق هذا التناقض تم اعلان ان القناة موجهة للنساء فقط وستناقش مشاكلهن فقط لكن السؤال الاهم ما الذي يدفع امرآة ان تشاهد قناة كل من فيها بلا وجه في وجود قنوات اخري يحمل الناس فيها وجوها 

ستفشل قناة ماريا ولو كان لها فرصة لافتتحها احد امراء الخليج منذ زمن بعيد 

Monday, May 7, 2012

ابو الفتوح اخوان بس حمدين مش واحد مننا

قمت بنشر هذا البوست على حسابي على الفيس بوك وقد جرت بسببه مناقشة قيمة مع احد الاصدقاء فرايت ان انقلهم هنا تعميما للنفع

طب انا زهقت بقى حمدين صباحي ناصري - الانتماء لناصر اوسخ مية مرة من الانتماء للاخوان - حمدين صباحي لم ينجح في ادارة اي مؤسسه او عمل جماعي طول حياته سواء حزب الكرامه - تاسيس نادى الفكر الناصري او مركز اعلام الوطن العربي او جريدة الكرامة والدليل ان محدش في سيادتكم سمع بيهم بجانب انه اسس تلت احزاب اشتراكية يعنى فشل في ادارة حزبين والتالت اتحالف مع الاخوان في الانتخابات وضحكوا عليه تيجي تقول لي عاوزينه رئيس اشربوه
  • Amir Mahmoud ايه الفقاعه الفكريه دى يا اخ مصطفى ^ــــــــ^
    2 hours ago ·

  • Amir Mahmoud مفيش حاجه اسمها انتماء لناصر فىحاجه اسمها اقتناع بالتجربه الناصريه
    2 hours ago ·

  • Mostafa Rateb مش مقتنع اصلا بالتجربة الناصرية - التجربة الناصرية تتميز جدا بقصر النظر واكبر دليل انها مقدرتش تحافظ على نفسها او تخلق تيار يحافظ عليها
    2 hours ago ·

  • Amir Mahmoud التجربه بيكون لها جوانب كتير يا مصطفى فيها الجانب الفكرى ومنه القوميه العربية ومنها الاعتزاز بالكرامه الوطنيه وجانب اخر هو النهضه الصناعيه والمشروعات الكبرى وجانب اخر هو رفع مستوى التعليم يعنى لولا التجربه الناصريه كان زمانا الوقتى فى الغيط بنزرع ارض الباشا
    2 hours ago ·

  • Amir Mahmoud ثانيا ازاى ملهاش تيار يحافظ عليها وفى فى اغلب الدول العربيه احزاب اما ناصريه صراحة او متبنيه افكار الناصريه
    Mostafa Rateb
    انا قلت مع احترامي ليها لأن التجربه كان ليها جوانب ايجابيه داخل اطارها ماينفعش تطلع منه يعنى فعلا ناصر انحاز للبسطاء والمهمشين واعاد توزيع الثروة واهتم بالتعليم وتعميمه ، بعيدا عن الشعارات ناصر فشل فعلا في ملف القومية العربيه خسر الوحده في سوريا وحارب السعودية في اليمن وانتهى به الامر ان فلسطين احتلت كاملة وجزء من مصر وده لان محاولة التطبيق العملي لفكرة القومية العربية كانت غبيه جدا ، معاك في رفع الاعتزاز بالكرامة الوطنيه لكن الجانب الفكري التجربه اثرت سلبا على المجتمع المصري حيث ادخلت بشده فكرة الاستقطاب التى نعانى منها حتى الان وان مجرد الاختلاف مع سياسات الدوله يعنى الاقصاء واتهامات بعدم الوطنية وخدمة الغرب ان لم تنتهى بالاعتقال وفي الجانب الصناعي تجربة ناصر لم تهتم بالرقابه وهو ما ادى لتحول النهضة لنهبه خاصة بعد عهد ناصر ، طبعا محدش ينكر فضل التجربة على التعليم وان فسد بردو بعدها لأنها لم تعتمد على قوة شعبيه تحميها لكن على ابداعات فوقيه من ناصر ورفاقه

    2 hours ago ·
    Mostafa Rateb الاحزاب او التيارات الناصرية هي في الاغلب تيارات عاطفيه ليس لها تاثير حقيقي في اي دولة عربيه الا اذا كنت تعتبر قيادات من نوعية صدام ناصرية - ان محاولة احياء التجربة الناصرية او وصم اى تجربة جديده بالناصرية اراه امر غير مبرر بالمرة2 hours ago ·

    • Amir Mahmoud لابد ان نفرق بين ان نحلل التجربه او ان نحكم على احداث تاريخيه

    • Amir Mahmoud فمثلا عندما نتحدث عن الوحده بين مصر وسوريا لابد ان نعرف ان عبد الناصر لم يسعى اليها ولم يرى هذه الوحده مثالا على الوحده التى كان يتحدث عنها لابد اخ مصطفى ان تقرا ملابسات كيف تمت الوحده وما تعليق عبد الناصر عليها واسبابها لكى لا نحكم حكم مطلق على ان فشل تجربة الوحده مع سوريا يمكن ان نحكم به على فشل فكرة القوميه

    • Amir Mahmoud ثانيا حرب اليمن وهل يمكن ان تكون معبره عن انها ضد فكرة القوميه لان اطرافها كانت فى المحصله هى مصر والسعوديه حكم خاطئ تماما

    • Amir Mahmoud اولويات ناصر كانت مقاومة "القوى الرجعيه" بين قوسين لان المصطلح اصبح مبتذل هو مرحله من مراحل الوحده او السعى توحد العرب وتوحد العرب غير الوحده
      about an hour ago ·

      • Amir Mahmoud
        اما بخصوص الاحزاب والتيارات الناصريه وعاطفيتها انا لا اختلف معك فى ذلك بل قد اكون متفق فى الكثير منه لكن لو حصرتها لوجدت الكثير منها استغل اسم ناصر واستغل التجربه الناصريه هذا اولا وان دل هذا على شيئ فلان التجربه الناصريه وناصر كانت له شعبيه كبيره فقام هؤلاء او بعضهم باستغلالها وثانيا لا تنسى ان الفتره التى تلت عبد الناصر فى مصر بقيادة السادات والذى كان يبحث عن زعامه تملئ فراغ السلطه بعد عبد الناصر حاول بشتى الطرق تدمير الفتره الناصريه باشاعة الشائعات والتهويل من السلبيات فى فتره ما سميت باعادة محاكم الثورة ومن اكبر الدلائل على ذلك هو الانقلاب التام الذى قام به السادات على اثبت ثوابت التجربه الناصريه وهو انحيازه للبسطاء فانحاز السادات بكامل طاقته للاغنياء وحاول بشتى السبل تدمير شباب الجامعات بسبل كثيره ليس هذا مجالها


      • Amir Mahmoud اما موضوع ان الفتره الناصريه هى سبب الاستقطاب الذى نعانى منه حاليا هذا لم استوعبه

      • Amir Mahmoud اخيرا صدام نفسه لم يدعى انه ممثل للتجربه الناصريه بل استلهم فى الجماهير روح المقاومه للقوى الكبرى مستلهما طريقة ناصر وربما قد تكون الجماهير ربطت بينهما استلهاما لروح المقاومه فقط

      • Mostafa Rateb بدون الدخول في جدل سياسي تاريخي يا امير وبصرف النظر عن اولويات ناصر لكن لما اناقش تجربة يبقى بناقش اهداف ومقدمات ونتايج ايه الجزء اللى كان محصن من التجربة وايه الجزء اللى انهار وايه الفوائد وايه الاضرار هل التجربة في المجمل حققت معظم اهدافها ولا فشلت في ده النموذج الفكري اللى قدمه ناصر اقدم من ناصر نفسه وموجود تقريبا كامل عند احمد حسين في ادبيات حزب مصر الفتاة

      • Amir Mahmoud ممتاز

      • Mostafa Rateb بالنسبة لصدام فحمدين نفسه هو اللى قال انه امتداد للتجربة الناصرية

      • Amir Mahmoud طيب هرد على نقطة حمدين وبعدها ارد على اللى قبلها

      • Amir Mahmoud مع احترامنا الكامل لحمدين بس اللى يحدد ان صدام امتداد للتجربه الناصريه هو تاريخ صدام وانحيازاته مش حمدين حمدين ليس كاهن معبد الناصريه

      • Amir Mahmoud متفق معاك ان عبد الناصر ليس هو منشئ فكرة القوميه العربيه بل هى موجوده من قبل احمد حسين نفسه فجذورها تعود الى نهاية القرن ال19 لكن عبد الناصر قد يكون اول من حكم وسعى نحوها
        56 minutes ago · · 1

      • Amir Mahmoud اما عن اولويات ناصر فقد كانت انشاء بلد قوى وانشاء زعامه مصريه غير منحازه لقوى كبرى وهذا تحقق نهضه علميه وهذا تحقق اما فشلها ونجاحها فهو الاجيال التى استفادت من التجربه الناصريه والفكره لا تموت يا مصطفى حتى اسوء الافكار لا تموت ففكرة القوميه وفكرة استقلال القرار الوطنى ليست افكار ناصر وليست من ابتكاره ولكن يحسب له انه اقوى من تبنوا هذه الافكار وسعى لها وارتبطت به ارتباطا وثيقا حتى ليظن البعض انه من ابتدعها

      • Mostafa Rateb رغم اعتراضي على التعليق لكن احترمه فالملك فاروق كان بيسعى قبله لمنصب الخليفة لكن سياسات عبد الناصر اتسمت بالجدية فانا اتفق معاك في كده

      • Amir Mahmoud التعليق فهم خطا الملك فاروق ومن قبله الملك فؤاد كان يسعى لاعادة الخلافه لكى يكون خليفه ليس من اجل الخلافه نفسها اما ناصر فكان يبحث لمصر عن دور قوى فى محيطها الافريقى والعربى من اجل مصر قد يتشارك ومحمد على فى هذا الطموح بتصرف

      • Mostafa Rateb
        طيب بس لازم نؤكد على ان ناصر بردو اسس للحكم العسكري واستخدم الاعلام كسلاح توجيه وفشخ المعارضين بشكل غير مسبوق وان تفوق عليه مبارك فيما بعد والاعلام الناصري اسس فعلا لفكرة الاستقطاب بمعنى اما ناصري مؤمن بالقومية العربية او خائن عميل للامريكان ده من خلال الافلام والاغانى ونشرات الاخبار واظن كان فيه تضييق على الكتاب او اى حد يعارض الحلم الناصري الجميل -- عبد الناصر قدر يحط اقفال على دماغ قطاع واسع من المصريين اللى كانوا بيحبوه عشان انحاز لهم من خلال العقاب الشديد والالة الاعلامية ومن بعد الفترة الناصرية فقدنا القدرة على الاختلاف وده اللى حصل من الاسلاميين المقهورين واليساريين اللى دخلوا على القهر جديد في عهد السادات الاستقطاب الحاد وتصنيف الناس في معسكر الخير والشر وطريقة التفكير الاحادية الة اعلام عبد الناصر وجهاز قمعه مسئولين عنه بشكل او باخر


      • Mostafa Rateb وده جزء مهم في التجربة الناصرية ويمكن يكون ده من اسباب ضعفها
        42 minutes ago ·

        • Amir Mahmoud
          لا اختلف مع اى حرف مما كتبته واضيف عليه انه اسس لحكم استبدادى لكن وقد تختلف معى قد يقبل ذلك فى سبيل هدف اسمى يعنى لا يستطيع منصف ان يوافق على الاعتقالات مع انى موافق عليها فى حق الاخوان بس بردو يعنى كانوا يتعدموا كفايه لكن للاسف من غير دخول فى جدل سياسى يا مصطفى لا تسطيع ان تنزع حدث او تصرف شخص من سياقها التاريخى التسويق الاعلامى والدعايه الضخمه كانت اسلوب هذه الفتره فى العالم كله حتى ان امريكا واوروبا الديمقراطيه كانت تمارس نفس الدعايه ضد المعسكر الشرقى فقد تكون مقبوله فى هذه الفتره لانها كانت اداه من ادواتها


        • Amir Mahmoud ما تشوف لنا واحد يهاجم الناصريه يكون شديد كده يا مصطفى انت طلعت طرى قوى ^ــــــــــــــــــــــــــ^

        • Mostafa Rateb طب عود على بدء بعد اتفاقنا ان فيه اخطاء وحاجات كويسة في التجربة الناصرية وكذلك فيه اخطاء وحاجات كويسة في تجربة الاخوان هل يحق لناصري انه يهاجم شخص لانتماءه للاخوان المسلمين
          26 minutes ago · · 1

        • Amir Mahmoud اولا جميله كلمة عود على بدء ثانيا لو كنت تقصد رايى انا انا اهاجم من ينتمى للاخوان المسلمين وتحفظى عليه فى نقطه واحده وهى انه بيسلم دماغه للمرشد غير كده هى تجربه اكيد فيها جوانب جيده وجوانب سلبيه انا لو البنا موجود قد اكون اخوانجى

        • Mostafa Rateb الخلاصة ان الانتماء لاى فكر بشري بشكل كامل حمق لكن الاستفاده من فكر وتجربه اى جماعة بشرية بدون ادعاء قداسة لها او تنزيه عن الخطأ يبقى شئ قابل للتقييم واللى يرفض شخص لمجرد انه استفاد من فكر جماعة معينه حتى لو جماعة ملاحده من غير ما يسمعه
          16 minutes ago · · 1

        • Amir Mahmoud صحيح
 
الخلاصة ان لو مشكلة ابو الفتوح الوحيده من وجهة نظرك هي انتمائه الفكري لمدرسة الاخوان يبقى لازم تعيد حساباتك لو هتختار صباحي لانه بينتمي لمدرسة اشد عنفا وليها سلبيات كتيرة كذلك لكن لو بتقيم على اساس اللى استفاده صباحي من فكر ناصر يبقى الانصاف انك تقيم على ما استفاده ابوالفتوح من فكر الاخوان
 

Tuesday, April 24, 2012

مرشح الاخوان والعسكر

 

الاخوان كانوا على وفاق تام مع العسكر من بداية الثورة وده منطقى الاخوان جماعة ليها قيادة مسيطرة على الافراد ، القيادة بتساوم مع المجلس العسكري وفي المقابل بتمنع الافراد من الحركة ضد المجلس العسكري بعكس ثوار التحرير طويلى اللسان مقطوعي الراس اللى المجلس العسكري مش عارف يكلمهم نظرا لعدم تنظيمهم المبالغ فيه 


الاخوان اعلنوا من البداية انهم مش عاوزين اكتر من تلاتين في المية من المجلس ومش عاوزين الرئاسة وده حقيقي من وجهة نظري لأن ده كان من مصلحتهم جدا لكن ظهور المارد السلفي والخوف من انه ياخد نسبة تفوق الاخوان في المجلس دفع الاخوان انهم يغيروا كلامهم وياخدوا نص مقاعد المجلس فقط حتى يظلوا الطرف الاقدر على تحريك الامور وعمل الصفقات

الاخوان دينهم دين موائمات مش دين مواجهات عبارة سمعتها من صديق وكل يوم يزداد اقتناعي بها الاخوان سيتحالفون مع الشيطان فقط ان هو قبل بذلك ومن هذا المنطلق جلس الاخوان والمجلس العسكري ليتوافقوا على مرشح من الموجودين على الساحة وحسب رأيى قد توافقوا بالفعل على احدهم لكن الضجة الاعلامية واسباب اخرى اهمها ان يبدو بعدها السياق طبيعيا منعتهم من التصريح باسمه وان تعهد كل طرف بنصرته بكل ما لديه من وسائل 


الخطوة الاولي : خناقة الاخوان والعسكر  

الخناقة كان واضح انها مفتعله وتهديد المجلس العسكري بان يتذكروا عبر الماضى كان سينمائيا اكثر من اللازم وكان الرد المنطقي عزل حكومة الجنزوري من قبل المجلس ذو الاغلبية الاخوانية وطلب الدعم الشعبي بعدها لكن الاخوان اكتفوا بتوزيع بيانهم المزلزل وكان فيه ورقة تانية وزعها الاخوان ونشرها انس حسن الورقة دي مكتوب فيها ان المجلس العسكري بيدعم شفيق وعمر سليمان ورقة تهديد وان المجلس رافض كل من ابو اسماعيل - ابو الفتوح - العوا - حمدين وحتى عمرو موسى

 الخطوة التانية : نزول الشاطر

وقت نزول الشاطر كانت بدات تتردد شائعات عن والدة ابو اسماعيل وكان وقتها المرشح الابرز والناس اما متحمس ليه بشده او خائف منه بشده فلو حطينا بجانب الكلام ده معلومة ان ابو الشيخ حازم كان اخوان يبقى اسهل ناس كان ممكن تتاكد من المعلومة هما الاخوان نفسهم نظرا لان بالتاكيد من افراد الجماعة من هو على صلة وثيقة باسرة الشيخ حازم ومعاك معلومة زي دي كان ممكن تستغلها لصالحك جدا من الاخر يا ولاد انا نازل بديل فى حالة لو الشيخ حازم ماكملش انا بداله وهكمل مشروعه في اقامة الدولة الاسلامية من بعده الكلمة دي لوحدها كانت كفيلة بجعل مرشح الاخوان منافس حقيقي لكن الاخوان احجموا وطرحوا نفسهم كنموذج جديد مختلف عن كل اللى موجود ع الساحة والاظرف انهم نازلين بمرشح كان محبوس وعليه احكام وبعدها نزلوا بمرشح استبن مما يوحي بتخبط غير مبرر

الخطوة التالته : نزول عمر سليمان  

عمر سليمان كارت واتحرق لكن اللعب بيه كان مهم الغموض المحيط بشخصية عمر سليمان وظهوره بمظهر الرجل القوى اوحى للعديد من البسطاء بانه الراجل القادر على استعادة الامن لكن الرجل كان مخيف فعلا لعدد من القوى الثورية ولهذا كان ظهور الاخوان كفئران مذعورة مقنع للجماهير هرول الاخوان يقرون قانونا جاء متاخرا لعزل الفلول وبحجج غير مقنعه تم استثناء الوزراء وبقي فقط رئيس الوزراء ونائب الرئيس وبحسبة بسيطة عندما يكون عندك ثلاثة من الفلول عزلت اتنين وسبت واحد يبقى العزل ده لصالح مين

الخطوة الرابعة : ازاحة ابو اسماعيل

الشيخ حازم ضحية مؤامرة ده شئ مؤكد على الرغم من انى مصدق فعلا ان امه امريكية وان القضايا اللى بيرفعها لعب على ثغرات قانونية مش اكتر لكن ده مايمنعش ان فيه مؤامرة لأن وبكل بساطة معلومة زي دي لم تكن مختفيه على اجهزة الامن المصرية - المخابرات - طول السنة اللى فاتت وظهورها في الوقت ده تحديدا كان لعدة اسباب اولها ضرب المرشح الاكثر شعبية في الشارع المصري وثانيها هز الثقة اللى اتهزت قبل كده في التيار الاسلامي كله

الخطوة الخامسة: انهاك ابو الفتوح

   اكبر مزايا ابو الفتوح هي اكبر عيوبه الرجل غير قابل للتصنيف مخلصا لبلده اكثر من اخلاصه لاي تيار يرى الجانب الطيب في كل فكره قبل الجانب السئ ولهذا السبب يواجه ابو الفتوح الهجوم من كل الجماعات السياسية تقريبا فكل تيار يسقط على الرجل العيوب التى يراها فى باقي التيارات لهذا السبب تجد ان عبد المنعم ابو الفتوح متهم بالفاشية الدينية وبالنفاق والتهرب من المرجعية الدينية ولهذا فنزول استبن الاخوان الغير مؤهل هدفه الاساسي هو اجتذاب الاصوات الاكثر تشددا والاقل ثقافة في التيار الاسلامي من عبد المنعم ابو الفتوح كذلك تجد ان حمدين صباحي سوف يقوم هو الاخر بدور مماثل في اجتذاب التيارات اليسارية والليبرالية الاقل ثقة في التيار الاسلامي في حين قام الاخوان والمجلس العسكري باخلاء ملعب عمر موسى من اي منافس سيسهم في تفتيت الاصوات -

Tuesday, February 21, 2012

الدولة الاسلامية


مصطلح الدولة الاسلامية يتردد كثيرا مؤخرا وكل من يرفعه او يختلف معه يملك تصورا مختلفا عن الاخر على الرغم من اننا نملك تاريخا ممتدا لأكثر من الف سنه عاشت فيه الدولة الاسلامية لكن لا نملك لها تعريفا محددا

المجموعة الاكثر رومانسيه تحلم بدوله تشبه دولة الفاروق عمر حيث استقر الرجل في الوعي الجمعي للمصريين على انه رمز العداله المنشوده لكن هل نستثنى الف عاما من الدوة الاسلامية لصالح فتره صغيرة محدده نميل لها عاطفيا وما هو المعيار الذى نقيس عليه لنحدد اي الدول هي الاسلامية وايها غير ذلك . ـ


بمنتهى البساطه لن تخرج الدولة الاسلامية عن تعريف من اثنين اولهما :ـ

الدوله الاسلامية هي الدوله التى ترعي شئون المسلمين وحقوق المواطنه والجنسية فيها على اساس الدين الاسلامي ويتم التعامل مع غير المسلمين بناء على العهود المبرمه بينهم وبين المسلمين وهذا تقريبا هو تعريف الدولة الاسلامية التى عاشت لالف سنه محققة انجاز تاريخي لا ينكره عاقل لكن هل تستطيع مصر بامكاناتها الحالية المحدوده ان تؤدي هذا الدور من رعاية لمصالح كل المسلمين في العالم فتهتم بقضايا المجاعات في الصومال وتعد العده لانقاذ فلسطين والشيشان وتحارب من اجل حقوق المسلمين في الصين .... الخ .ـ
والاهم هل هناك من الاحزاب الاسلامية المستعد لتحمل هذه الفكره والعمل من اجلها وهل في ظل الاعتماد على الاختيار الشعبي يمكن ان يفوز حزب يحمل هذه الافكار في الانتخابات بل من الاصل هل يتحمل الفرد الاسلامي - اخوانى او سلفي او ليبرالي - هذه الفكره في مقابل ان تصبح مصر عن حق نواة الدولة الاسلامية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

التعريف الثانى هو ان الدوله الاسلامية هي الدولة التى تسير على هدى الرسول والخلفاء الراشدين في اسلوب الحكم وهذا التعريف معيب من عدة وجوه فالرسول - عليه الصلاة والسلام - معصوم ولا يوجد معصوم بعده كما ان الدوله في عهد الرسول كانت ابسط كثيرا من الواقع العملى في ايامنا هذه فلا توجد وزارات ولا سفارات ولا تعليم ولا اعلام ... الخ . ـ
كما ان المتتبع لدولة الخلفاء الراشدين يجد ان شكل الدولة يتطور من خليفة الى من يليه فابوبكر حارب المرتدين المانعين لحقوق الدولة وعمر اقام الدواوين وكان اول من انشأ دار مستقلة للقضاء وعثمان نشأ نظام لمحاسبة الولاه وعلي فقد انشأ فقها كاملا في التعامل مع الخارجين فمن هنا نجد ان سنة الخلفاء الراشدين هي التطور وليس الثبات والتكرار .
ـ

هنا يجب ان نطرح سؤالا هل يعنى هذا ان الاسلام لا يقدم اي فائده في اقامة الدوله وانه ليس امامنا سوى الاليات القادمه من الغرب ؟ هل علينا ان نعترف اننا اقل ثقافة واقل حكمة وينبغي ان نقلد العظماء في الغرب لنقيم دوله ؟

سوف اختم هذا المقال بعباره لابن القيم - رحمه الله - من كتاب الطرق الحكيمة في السياسة الشرعية بعدها سالحقه بمقال اخر عن المنهج الاسلامي


عبارة ابن القيم
--------------
ومن له ذوق في الشريعة واطلاع على كمالها وتضمنها لغاية مصالح العباد في المعاش والمعاد ومجيئها بغاية العدل الذي يسع الخلائق وأنه عدل فوق عدلها ولا مصلحة فوق ما تضمنته من المصالح تبين له أن السياسة العادلة جزء من أجزائها وفرع من فروعها وأن من أحاط علما بمقاصدها ووضعها موضعها وحسن فهمه فيها لم يحتج معها إلى سياسة
غيرها ألبتة
فإن السياسة نوعان
سياسة ظالمة فالشريعة تحرمها
وسياسة عادلة تخرج الحق من الظالم الفاجر فهي من الشريعة علمها من علمها وجهلها من جهلها