Thursday, November 25, 2010

جدلية الكنيسة والدولة و زمن الغباوة


هل جربت يوما قراءة التعليقات في موقع رياضي على موضوع يخص الأهلي والزمالك سوف تفاجأ بكم غريب من السفه في التعليقات لعل اكثرها بروزا اتهام الاهلوية بالكفر لقولهم الأهلي فوق الجميع واتهام الزملكوية بالحقد الذى ادى بناديهم لهذه الحالة المزرية لكن لا داعي للعجب فنحن حقا في زمن الغباوة 

والغباوة المقصوده هنا هي احادية التفكير بمعنى ان كل طائفة ترى في نفسها كل المميزات وترى في الطوائف الاخرى كل العيوب والنواقص نظرا لاختلافها عنها وهو ما يؤدي لتكوين جيتوهات متعدده داخل المجتمع من بين هذه الجيتوهات تكونت جيتوهات دينية ياتى على راسها الطائفة الارثوذوكسية التى تحولت لأكبر جيتو داخل مصر ويليه بعض التكتلات الدينية الاسلامية مثل الجماعات السلفية والاخوان المسلمين واتباع عمرو خالد بالاضافة الى الجماعات الصوفية المختلفه 

يتميز الجيتو الارثوذوكسي بوجود هيكل هرمي على راسه له قدسية الرمز والقدرة على الوصول  للاحاد  والاسوأ من ذلك ان الهيكل الهرمي المتمثل في القيادة الكنسية قرر ان يقوم برعاية مواطنيه بدلا من الدولة نظرا لضعف الدولة وعدم ثقة كل المواطنين فيها مسلمين ومسيحيين وقد صرح بهذا البابا شنوده نفسه حين قال ان مهمة الكنيسة رعاية المسيحيين روحيا واجتماعيا وسياسيا كذلك وهو ما ادى بعد ذلك لوجود كيانين يتنازعان الاختصاصات فيما يتعلق بالشأن المسيحي الدولة من جهة يدعمها في ذلك الشرعية وقوات الشرطة والجيش ان لزم الامر ومن الجهة الاخرى الكنيسة يدعمها ثقة الشعب الارثوذوكسي

بدأ التنازع في عهد الرئيس السادات واخذ السادات تصرف حاسم بالاطاحة براس النظام الكنسي البابا شنوده ونفيه وعزله بعدها تم اغتيال الرئيس السادات في حادث المنصة الشهير والذي اعتبره الأقباط معجزة لتأييد البابا شنوده وخلف السادات مبارك الذى ورث مجموعة من العلاقات الشائكة تركها له سلفه فحاول الرجل ان ينهى المشكلات دون ان يفكر في حلها فقرر ارضاء المسيحيين باعادة البطريرك المعزول الى رأس الكنيسة دون ادنى محاولة لفهم الخلاف القديم ومع الركود السائد بطول عهد الرئيس مبارك المديد ظلت الكنيسة تلعب دورها في الرعاية الاجتماعية للمسيحيين والذى تجلى في تدخل القساوسة بشكل كبير في تنظيم الزيجات بداية من الاختيار وحتى فض المنازعات بين الازواج وتنظيم الرحلات والدروس الخصوصية داخل الكنيسة انتهاء بمحاولةتسهيل الهجرة لمن يرغب

الرعاية الكنسية المبالغ فيها فصلت المسيحيين شيئا فشيئا عن باقي المجتمع فكريا وادت الى انطوائهم داخل محيطهم الجغرافي الامر الذي ادى فيما بعد لإعتبار المسيحيين كيان واحد يدعى النصارى كل النصارى وليس هذا الشخص او ذاك نظرا لاتحادهم جميعا في جسد واحد لا نستطيع تمييز الاحاد فيه مما ادى ان اى خلاف بين مسلم ومسيحي هو خلاف بين هذا المسلم وكل المسيحيين فيهب المسلمين جميعا لنجدة اخيهم المسلم - ابن القبيلة - من النزاع مع القبيلة الاخرى بمفرده

النزاعات الطائفية بين المسلمين والمسيحيين وضعت اقباط مصر في وضع مميز في الاعلام الغربي وهو ما ادى الى زيادة التبرعات الواردة من المنظمات المسيحية في كل انحاء العالم واظن وبعض الظن ليس اثما ان الادارة الكنسية قد اعتبرت تدفق التبرعات من المعجزات التى يرسلها لهم الرب ليثبتهم

 بعد كل حادثة طائفية تبدو الكنيسة غاضبة ثائرة وقد يمتنع البابا شنوده عن العظة لاسبوع او يخرج رجل دين مسيحي يتحدث بمرارة عن معاناة الاقباط في بلدهم بعدها نجد الكنيسة تهدئ الامور واول من يطالب بانهاء التحقيقات وهو ما يجد تفسير معد مسبقا عند جموع الشعب هو ضغط الدولة على الكنيسة وهو تفسير ساذج لكنه مرضي للشعب الواثق في قيادته الحكيمة 

رغم ركود النظام المصري الا ان العالم من حوله ليس راكدا هاهي امريكا تهبط عل ارض النفط للمرة الثانية بحجة محاربة الارهاب الاسلامي وهو ما يجعل امريكا لها عدد من المصالح متعلقة بالحكومة المصرية القريبة من موقع الحدث وهي مصالح اعلامية وعسكرية واقتصادية  وفي كل الحالات يكون الجانب الخاسر فيها هو النظام المصري لهذا تسعى امريكا لامتلاك اكبر عدد ممكن من ورق الضغط تستعمله لاقتناص مصالحها ومصالح ربيبتها اسرائيل من فم النظام المصري وكان من ضمن هذه الاوراق الورقة القبطية 

ذكرت الادارة الامريكية حقوق الاقباط في عدد كبير من المناسبات مما اعطى الاقاط الشعور بان لهم ظهرا فبدأت الكنيسة تستقوي على الدولة في كل ما يخص شئون المسيحيين وقد ظهر هذا جليا عند رفض البابا شنوده حكم المحكمة باعطاء تصريح زواج ثانى لاحد المواطنين دون حتى محاولة لابداء اسبابه وكذلك في محاولات متعدده لبناء كنائس دون تراخيص واشياء اخرى كثيره 

النظام المصري القمعي بطبيعته لا يستطيع التعامل مع الكنيسة بنفس وحشيته المعتاده لأن هذا سيعرضه لمقايضات باهظة الثمن ربما لا يستطيع تحملها لهذا فقد قرر التعامل بمنطق مختلف وهو لا يخرج عن امرين 

اثارة الأهالى للقيام باعمال عنف ضد المسيحيين 
او الاستعانه ببلطجية يقومون باعمال العنف بدلا عن الاهالى 

ثم تنزل قوات الامن في الوقت المناسب لتظهر كمخلص ينقذ المسيحيين من براثن الوحوش المفترسه مما يحقق فيما بعد المعجزة المتكرره بزيادة التبرعات للكنيسة المنكوبة ويبقى للنظام اليد العليا ويظهر امام امريكا والعالم الغربي كالضامن الوحيد لابتعاد البعبع الاسلامي عن الحكم في مصر 

Saturday, October 9, 2010

مصر بيتغير لها


خلاص يا جماعة المولد شكله هينفض
مفيش بعد كده اى حد هيقدر يطول لسانه
الحكومة هتقص كل الالسنه الطويله اصلا او اللى عندها استعداد تطول


فيه خبر في جريدة الشروق عن مسيرة لدعم ترشيح الرئيس مبارك لفترة قادمة هتقف عند قصر العروبة
طبعا في ايام الماضي السعيد ده كان كفيل بتفجير مخزون الغضب الشعبي اللى عمره تلاتين سنه
لكن للمفاجأة انفجرت انهار الحب الوطنى


اقروا الخبر والتعليقات وكل واحد ياخد باله من لغاليغه
حي الطوفان جي

Sunday, September 19, 2010

اسامة سرايا معلقا من ذيله كالببغاء الأعور السكران


اتفرج يا سلام ع الاهرام
ده بقى سيرك الاهرام مش جريدة الاهرام اللى ما يشتري يتفرج

1 المهزلة الاولى
2 المهزلة الثانية

واهدى لاسامة سرايا رائعة البياتى

صورة تقريبية لبورجوازي صغير يقرض الشعر

يشرب بالمجان والدين - ولا يدفع - في بيروت

فإن صحا، فالشام

جارية له، على أقدامها يبول

عشرون عاماً، وهو في دفتره الأسود يستجدي السكارى

نعمة الإصغاء

لشعره الهراء

ببسمة صفراء

يهز ردفيه إذا ما قرأ الأشعار

وامتثل الأمثال

ويغمز الخمار

لعله الليل أتى بقادم ليدفع الحساب

رأيته يبكي على الحسين

ويطعن الحسين

في كربلاء طعنة الجبان في العينين

يقبّل اليد التي تصفعه لقاء ليرتين

بمال غيره كريمٌ وحفيٌ مثلما المومس بالمجان

تضاجع الرجال

فهو مدين في جميع علب الليل وفي البارات

للعاهرات ولأنصاف العذارى سيِّدات خدم الأسياد

فإن صحا في الشام

باع دم الشهيد في بيروت

وسجل الباقي على الحساب

يخاف من ذكر الذباب ولصوص العالم الصغار

لأنه يعيش في أكنافهم سكران بالمجان

ذبابة تلتمس الفتات

وأرنبا جبان

ينافق السلطان

تدمع عيناه إذا ما أيقظت "فيروز"

بحيرة الفيروز في غنائها ورشت الرموز

فوق جبال النور

لكنه يسقط بعد لحظة في وحل الأشياء

ملطخاً وغارقاً في العار

رأيته في سنوات الموت والحصار

ممثلا في الشام.

دور الذي تعبده النساء.. دون جوان

دور صديق قائد الأركان.

..........

معلقا من ذيله كالببغاء الأعور السكران

يشرب بالمجان

ينشد شعراً للصوص الثورة الخصيان

في هيئة الأركان

إن جاع يوماً رفع الراية للأعداء

وجاد بالخد إلى الصافع والقفا إلى الحذاء

ولعق الحذاء

أو ضاع في شوارع المدينة

وجدته يبحث عن مستمعين في دخان البار

Thursday, September 9, 2010

كاميليا شحاته --- الكهن واشياء اخرى


قصة كاميليا شحاته بدأت كمأساة وانتهت كملهاة ولا اظننا سنتوقف عن الضحك بسهولة في الايام القادمة
Add Image
هذا كان الموجز اليكم الانباء بالتفصيل


الحدوته
----------
زوجة قس اختفت في ظروف غامضة ثارت بعدها ثائرة الاقباط مؤكدين انها خطفت من قبل جماعات الاسلمة الممولة من السعودية وقام زوجها بقيادة المظاهرات امام الكتدرائية للمطالبة بعودة زوجته المخطوفة الى ان وجدها الامن واعادها للكنيسة التى اعلنت ان الموضوع خلافات زوجية وانها كانت عند بعض الاصدقاء في القاهرة وقد انتهى الامر الا ان الانبا اغابيوس رفض هذه النهاية ليخرج علينا بالتصريح الاروع ان كاميليا في الدير بنغسلها المغسول ( طب طالما اتغسل قبل كده بتعيده تانى ليه ) ثم اتت تصريحات اخرى من الكنيسة بان السيدة كاميليا مضطربة عصبيا تعالج باستخدام الجلسات الكهربائية والعقاقير المهدئة

طبعا بعد هذه التصريحات الرائعة لم يعد هناك من شك في ان السيدة كاميليا تواجه صنوف التعذيب داخل الكنيسة نظرا لاسلامها وهو الامر الذي اثار المسلمين جدا وهنا حانت لحظة التصاعد الدرامي ليظهر الشيخ ابو يحيى يحكى قصة طويلة عن الاخت المسلمة التى لجأت اليه وهي تحفظ اجزاء من القرآن وتصلي وترتدي النقاب وقد اخذها معه الى مسجد الازهر لاشهار اسلامها ولكن ويا للاسف امن الدولة وقساوسة الكنيسة احتلوا الازهر الشريف فمنعوها من الاشهار وفي احداث لاحقة تم القبض عليها وايداعها الدير

هنا تم التدخل من مشايخ السلفية بقوة ونخص بالذكر الشيخ ابو اسحق الحوينى والشيخ وجدي غنيم الذين تعاطفوا مع اسيرة الكنيسة وبدأوا رحلة شحن المسلمين للدفاع عن الاسيرة وما كان من الاخوة الا ان استجابوا وبدأت الوقفات الاحتجاجية على حبس المسلمات داخل الكنائس والاديرة وبعد ست وقفات وننتظر غدا السابعة خرجت علينا جريدة اليوم السابع بفيديو من موقع اليوتيوب تتحدث فيه امرأة تدعي بانها كاميليا شحاته تقول بانها مسيحية ولمتسلم ابدا وان الكنيسة هي بيتها وانها لا ترحب بتدخل الصحافة والناس في حياتها الشخصية وتوته توته فرغت الحدوته

هوامش الكنيسة
-------------------

يذكرنى موقف الكنيسة بخطاب ارسلته بنت الى اهلها المحافظين في امريكا تقول فيه انها احبت شابا من كينيا ويعيشون سويا منذ فترة وقد حملت منه ثم اكتشفت انه مصاب بالايدز وان المرض انتقل لها وللطفل اما هو فقد هرب وفي النهاية تضع ملحوظة كل ما قلت سابقا ليس حقيقي فقط قد رسبت في مادتين

يجب مساءلة الكنيسة والسيدة كاميليا التى ظهرت في الفيديو عن السبب في كل هذا التأخير مما ادى الى بلبله وكان من الممكن ان يؤدي الى صدامات طائفية لا يحمد عقباها

ما هو المقصود من تصريحات الكهنة التى اثارت المسلمين اذا كان الامر كله عائلي كما ظهر في الفيديو

مظاهرة نجيب جبرائيل واخوانه للتنديد بحرق المصحف هي السبب الرئيسي في ان وردت كلمة الكهن في عنوان المقال وارى ان السيد جبرائيل كان اولى به ان يناشد الكنيسة الاسراع بظهور كاميليا درءا للفتنه

هوامش السلفيين
-------------------
اثبت السلفيين خلال العام الحالي ان لهم قوة وحجم لا يستهان به في تحريك اتباعهم كما اثبتوا انهم على درجة كبيرة جدا من عدم الحنكة وعدم الخبرة والفشل في ادارة هؤلاء الاتباع

لم يكن من الجائز ولا اللائق ان تخرج المظاهرات تسب راس الكنيسة القبطية حتى لو كان مخطئا لأنه وببساطة لا يخصنا في شئ فنحن لا نملك اصلا اى حق لمحاسبته ومن يملك هذا الحق هم فقط الشعب القبطي والحكومة

لا اعرف لماذا هذا التراجع التام عن مهاجمة الحكومة رغم انه حسب رواية ابو يحيى هي اصل المشكله وهي من سلمت الاسيرة

من ضمن التحركات الغبية للسلفيين انهم ظنوا ان سب البابا شنوده هو كل ما عليهم ادائه وان فيه نصرة الاخت المؤمنه ( عجبي ) وعندما ارادوا ان يحسنوا من ادائهم قاموا بسب مفتى الديار بناء على اقوال الصحف دون ان يفكروا في القيام باى تحرك رسمي بالرغم من سهولة الامر حيث كان يمكن التقدم ببلاغ ضد القس الزوج لأهانة المسلمين وكان التحقيق في الامر كفيل بحسم القضية بشكل محترم

حديث المواقع السلفية عن ان من ظهرت في الفيديو دوبلير او شبيهه لكاميليا الاصلية هو كلام ساذج حيث انه لا يوجد بيننا من يعرف كاميليا بشكل شخصي فحتى لو شبيهة ليس مسموح بالاعتراض لأنهم من البداية قد تصدوا لقضية هم غير ملمين بها وكان المفروض ان يكون في مقدمة الصفوف من يعرفون كاميليا بشكل شخصي وليس مجموعة مراهقين فكريا لا يجيدون سوى السب

هوامش الحكومة
-------------------
الحكومة بتلعب بشكل صريح وبتتلاعب بالناس كمان
اولا قصة كاميليا طالما كانت محلولة كده من الاول ليه الحكومة اخرتها الا لالهاء الناس في قضية اطول وقت ممكن وبالمناسبة حتى الان لم تحل القضية لكن بهذا الشكل تم تهدئتها للاستمرار فيها بدون خسائر

ثانيا قصة فضيحة البرادعي وبنته تبدو كلعبة اخرى من لعب الحكومة اضف الى ذلك حضور جمال مبارك للمفاوضات المباشرة بين الفلسطينيين والاسرائليين

ثالثا مسلسل الجماعة والسب العلنى للاخوان وللشيخ حسن البنا في نفس التوقيت

يبدو ان الحكومة تقوم بعملية تدويخ للكتاكيت حتى يسهل لمهم في النهاية



Tuesday, August 31, 2010

عبد الوهاب البياتى -- أولد وأحترق




نظرا لنشأة والدى الازهرية فقد كان يحتقر الشعر المرسل بقدر احترامه للشعر العمودي وقد ورثت عنه هذا الامر
لكن تغير الامر عندما وجدت يوما ورقة قديمة من سلسلة كتاب في جريدة التى كانت تصدر مع جريدة الاهرام بالتعاون مع اليونسكو كانت بها قصيدة لعبد الوهاب البياتى وقد اعجبت جدا بالقصيده ولكن ضاعت الورقة ولم اجدها بعدها
وقد اشتريت بعدها كل ما صادفت من مطبوعات للبياتى ولم اجد هذه القصيده فيها ابدا وبالصدفة وجدتها اليوم على النت فقررت نشرها هنا حتى لا تضيع منى مرة اخرى



تستيقظ (لارا) في ذاكرتي: قطًّا تتريًّا, يتربص بي, يتمطَّى, يتثاءب

يخدش وجهي المحموم ويحرمني النوم. أراها في قاع جحيم المدن

القطبية تشنقني بضفائرها وتعلقني مثل الأرنب فوق الحائط مشدودًا في خيط دموعي.

أصرخ: (لارا) فتجيب الريح المذعورة: (لارا) أعدو خلف الريح وخلف

قطارات الليل وأسأل عاملة المقهى. لا يدري أحد. أمضى تحت الثلج

وحيدًا, أبكي حبي العاثر في كل مقاهي العالم والحانات.

( 2 )

في لوحات (اللوفر) والأيقوناتْ

في أحزان عيون الملكات

في سحر المعبودات

كانت (لارا) تثوي تحت قناع الموت الذهبي وتحت شعاع النور الغارق في اللوحات

تدعوني, فأقرب وجهي منها, محمومًا أبكي

لكن يدًا تمتد, فتمسح كل اللوحات وتخفي كل الأيقونات

تاركة فوق قناع الموت الذهبي بصيصًا من نورٍ لنهارٍ مات.

( 3 )

(لارا! رحلتْ)

(لارا! انتحرت)

قال البوَّاب وقالت جارتها, وانخرطت ببكاءٍ حارْ

قالت أخرى: (لا يدري أحد, حتى الشيطان).

( 4 )

أرمي قنبلة تحت قطار الليل المشحون بأوراق خريف

في ذاكرتي, أزحف بين الموتى, أتلمس دربي في

أوحال حقولٍ لم تحرث, أستنجد بالحرس الليلى

لأوقف في ذاكرتي هذا الحب المفترس الأعمى, هذا

النور الأسود, محمومًا تحت المطر المتساقط

أطلق في الفجر على نفسي النارْ.

( 5 )

منفيًّا في ذاكرتي

محبوسًا في الكلماتْ

أشرد تحت الأمطارْ أصرخ: (لارا!)

أصرخ: (لارا!)

فتجيب الريح المذعورة: (لارا!).

( 6 )

في قصر الحمراء

في غرفات حريم الملك الشقراوات

أسمع عودًا شرقيًّا وبكاء غزال

أدنو مبهورًا من هالات الحرف العربي المضفور بآلاف الأزهار

أسمع آهات

كانت (لارا) تحت الأقمار السبعة والنور الوهاج

تدعوني فأقرب وجهي منها, محمومًا أبكي,

لكن يدًا تمتد, فتقذفني في بئر الظلماتْ

تاركة فوق السجادة قيثاري وبصيصًا من نور لنهارٍ ماتْ.

( 7 )

(لم تترك عنوانًا) قال مدير المسرح وهو يَمُطُّ الكلمات.

( 8 )

تسقط في غابات البحر الأسود أوراق الأشجارْ

تنطفئ الأضواء ويرتحل العشاق

وأظل أنا وحدي, أبحث عنها, محمومًا أبكي تحت الأمطار.

( 9 )

أصرخ: (لارا!) فتجيب الريح المذعورة: (لارا) في كوخ الصياد.

( 10 )

أرسم صورتها فوق الثلج, فيشتعل اللون الأخضر في عينيها والعسليُّ

الداكن, يدنو فمها الكرزيُّ الدافئُ من وجهي, تلتحم الأيدي بعناق

أبدي, لكن يدًا تمتدُّ, فتمسح صورتها, تاركة فوق اللون المقتول

بصيصًا من نورٍ لنهارٍ ماتْ.

( 11 )

شمس حياتي غابت. لا يدري أحد. الحب وجود أعمى ووحيد ما من.

أحدٍ يعرف في هذا المنفى أحدًا. الكل وحيدٌ. قلب العالم من حجرٍ في هذا المنفى - الملكوت

عبد الوهاب البياتي

Tuesday, August 10, 2010

وقائع صلاة القيام




نزلت اصلي القيام في مسجد السلطان حسن تاركا خلفي العديد من المساجد الاقرب الى بيتي نظرا لحبي لهذا المسجد واعجابي بشيخه لكنى فوجئت باتنين عساكر امن مركزي يمنعون المصلين من الدخول - فى رمضان وقت صلاة العشاء يا لهوي - ايه في ايه قالوا اصلهم بيصوروا جوا وهو عشان بيصوروا يتمنع النالس من الصلاة ليه يعنى رد العسكري حسنى مبارك اللى قال كده روح قل له ليه 


سأل احد الممنوعين هو مين اللى بيصور رد العسكري عمرو خالد وانا اردد في نفسي بقى عشان برنامج دينى يمنعوا الناس من الصلاة ده ايه الجمال ده 

ثم استسلمنا ودخلنا مسجد الرفاعي حيث قاموا بترك ابوابه الخلفية مفتوحة واغلقوا الابواب الموصلة لمسجد السلطان حسن وبعد صلاة العشاء وركعتين من القيام فوجئنا ببعض الاشخاص يعبرون في الممر بين مسجدي السلطان حسن والرفاعي فعلمنا انهم فتحوا الباب فخرجت من الباب وتوجهت لمسجد السلطان حسن ودخلت هذه المرة وكان التصوير مستمرا  وكان المذيع معتز الدمرداش والضيف عمرو خالد

قابلت داخل المسجد شاب سالنى عن مكان الميضة وبعد ان اخبرته سالنى هو عمرو خالد قاعد برا وسايب الصلاة على فكره الناس دي الموضوع بالنسبة لها شغل وكان ردي عندك حق  

قبل بداية صلاة التراويح توجه احدهم الى امام المسجد يتكلم معه لم اسمع بالضبط ما قاله لكن كان رد الامام وماذا افعل فاحتد عليه الرجل قولهم يفتحوا ابواب الرفاعي الناس عاوزة تيجي ثم خرج هذا الرجل بعد انتهاء الصلاة توجه الشيخ ومعه اثنان اخرون الى معتز الدمرداش الذى اعتذر للشيخ عن هذا الموقف السخيف ثم بدأ الفقرة التالية من البرنامج مع داعية شاب اخر اظن انه معز مسعود

Saturday, June 5, 2010

حسبي الله ونعم الوكيل

نص المكتوب على الصورة

يا سرور انت حبيبي انت اهلي المكرمات 

منك مجدي منك عزي منك زاتي وصفاتي 

انت تسعى لسروري انت تشقى لنجاتي 

ولمصر التى انجبتك كل فضل فهي خير الامهات

انتم ومصر في السماء كالنجوم الساطعات

يا سرور انت حبيبي انت اهلي المكرمات

وحاطين له صوره وهو مراهق

حسبي الله ونعم الوكيل 

Friday, June 4, 2010

تفكير موضوعي



كنت اسير مع اخي وكان يحكي لي قصة عن ناسك ظهر له شيطان فخيره بين ثلاثة ذنوب وهي شرب الخمر وان يزنى بامرأة او ان يقتل المرأة وتوقف اخي ليسئلني ماذا تختار فبدأت بالتفكير فاستبعدت الخمر تماما حيث كان يبدو كاختيار خاطئ أكثر من اللازم وبقي اختياران الزنى والقتل فرأيت ان القتل أولى حيث لن يقتل المرأة الا مرة واحده ويستحيل عليه الزنى بعد ذلك نظرت الى اخي وانا اود ان اقول الاختيار الثالث لكنى تداركت نفسي في اخر لحظة ، انه بالتأكيد يقصد اى الذنوب أصغرفتبينت انه يريد ان اجاوبه بالخمر فاجبته حتى يكمل قصته فقال نعم لقد اختار الناسك هذا فزنى بالمرأة ثم بعد ذلك قتلها خوفا من الفضيحة فعلا الخمر اختيار فاسد جدا كان يجب قتلها من البداية

Tuesday, June 1, 2010

تحليل قليل الادب

ان شخصية الراقصة التى تقوم باعمال عظيمة من اجل الوطن او من اجل الحب كثيرا ما نجدها فى اعمالنا الدرامية سواء التليفزيونية او السينمائية بداية من تحية كاريوكا وحتى سيرين عبد النور مرورا بعدد غير قليل من الممثلات فمثلا
محمد جلال عبد القوي قدم الشخصية دي فى مسلسل الليل واخره اسامة انور عكاشة فى ليالي الحلمية محمد صفاء عامر فى الضوء الشارد وفي حلم الجنوبي عندك من الافلام رد قلبي ودور هند رستم ابي فوق الشجرة خلي بالك من زوزو نعيمة عاكف وكيتي تقريبا في كل افلامهم وعدد لا بأس به من الافلام الوطنية التى لعبت فيها الرقاصات الذين قاموا بمساعدة الفدائيين اعظم التضحيات وهي سلسلة لم تنتهى بمسلسل جحا 
وهو امر محير وملفت للانتباه ما هو هذا الحب الغير المبرر لشخصية الراقصة وبعد تفكير فى المسألة توصلت لحل للمشكل
الرجال - كل الرجال - يتمنون شيئين من المرأة ان تكون شقية وحبوبة ومحبة ودمها خفيف وخفيفة وان تكون مؤدبة وملتزمة ومخلصة لكن المشكل ان الملتزمة يستحيل التأكد من الشق الاول فى الطلب قبل الزواج والخفيفة التزامها مشكوك فيه طول الوقت وهو ما يجعل الرجل في ضيق وتناحر ين الطفل الساذج داخله من جهة والرجل المتزن من الجهة الاخرى
الا ان يجد هذا الرجل الحائر نفسه فجأه مسئول عن تركيب بعض الشخصيات فيبدأ بالخلطة التى يحلم بها ولا يجدها ابدا الراقصة الشريفة التى تعرض نفسها بكل عزة وشرف وحياء اذا لزم الامر
انا بتهم كل صناع الدراما اللى قلت اسمائهم  ان الطفل الساذج فى داخلهم كان بيتحكم فيهم وكذلك باتهم كل الرجالة ان الطفل الساذج ده جواهم بصرف النظر عن مدى تأثيره اللى بيرجع للشخص نفسه 
فتذكر دائما عزيزي الرجل المتلقي عندما تجد هذا النموذج فى المرة القادمة ان مقدم العمل لك لن يخرج عن شيئين اما ان الطفل الساذج بداخله هو من يتحكم فيه او انه يخادعك باستخدام الطفل الساذج فى داخلك

Saturday, April 3, 2010

بدون أسوار

عندما كنت طالبا بالمرحلة الاعدادية بمدرسة بنبا قادن الاعدادية للبنين حدث امر استثنائي في تاريخ المدرسة وهو هدم السور الخلفي للمدرسة لنيتهم فى انشاء مبنى جديد وظل العمل لمدة سنتين بقيت خلالهم المدرسة بلا سور خلفي يمنع الطلبة وغير الطلبة من الدخول او الخروج فى اى وقت يشاءون
استعمل عدد قليل من الطلبة عدم وجود السور فى الهرب من المدرسة وهم تقريبا نفس العدد الذى كان يقوم بالقفزمن فوقه قبل هدمه وكذلك قد استعمله بعض المدرسين كذلك للقيام بمشوار اثناء اليوم الدراسي كما استعمله بعض الطلبه معتادى التاخير على المدرسة حتى يتجنبوا مواجهة المدير فى طريقهم ولكن جاء اهم استخدام لهذا الاتصال الخالي من البوابات بين المدرسة والعالم الخارجي بعد اسابيع من هدم السور
بدأ الامر بسبب مشكلة مزمنة يعانى منها الطلبة فى المدرسة وهى ضيق مساحة الكانتين او المقصف المدرسي حيث يتكالب عليه الطلبه مع بداية الفسحة فتنتظر وقتا مبالغ فيه قد يتسبب فى ضياع الفسحة باكملها لشراء كيس شيبسى فكان من الطبيعى ان تخطر الفكره فى اذهان مجموعة من الطلبة الخروج وشراء ما يريدون من اى من المحلات الملاصقة للمدرسة والعودة سريعا قبل انقضاء الفسحه وقد قامت مجموعة صغيرة بتخطي هيبة السور الغير موجود واخذت هذه المجموعة بالزياده كل يوم عن اليوم السابق له خصوصا بعد ان ظهرت فى المدرسة اكياس الشيبسى المختلفة بجميع النكهات المميزة وانواع لاحصر لها من الشيكولاته والجيلاتى - الايس كريم - وسندوتشات الفول والطعمية الى كل ما يباع فى السوق
الى ان جاء اليوم الموعود الذى لم يقترب فيه طالب من الكانتين
المشكلة كانت تواجه بالاساس الاستاذ حامد الذى يقوم بشراء بضائعه كل صباح وهو مطمئن الى هجوم الطلبه عليها وان كانت راكده خارج المدرسة فلقد دارت عليه الدوائر والكانتين يسجل خسائر تهدد باغلاقه اذا استمر الامر على هذا الحال وقد تفتق ذهنه عن فكرة جيده يواجه بها هذا الامر وهى الاستعانه بثلاثه من الطلاب الضخام الذين تكرر سقوطهم اكثر من مرة وهم ايضا اكثر من استخدم السور للهرب فى ان يقفوا هناك عند السور فيأتوا بكل طالب عائد من خارج المدرسة اليه ويمنعوا ايضا خروج الاخرين وبهذا يصبحوا امن وامان يحمون المدرسة والكانتين بل ويحموا الطلبة انفسهم من انفسهم هكذا كان يفكر وهكذا اقنع نفسه وقد نفذ فكرته فى منتصف الفسحة اوقف الطلاب الثلاثة فى المكان واكد علي اهمية الدور الذى يلعبونه من اجل المدرسة ووعدهم بمعاملة خاصة منه ومن باقي الاساتذه وتركهم
لكن طلبة الامن تصرفوا بشكل مغاير قليلا لتوجيهات الاستاذ حامد حيث بدأوا بالتفاوض مع كل قادم على ان يسلمهم مشترياته ولا يسلموه للادارة وقد نجحت مفاوضاتهم مع الجميع الا طالب واحد
هذا الطالب هو احمد مجدى احد الطلبة العنيدين جدا - حتى انه كان عندما يهزم فى اى لعبة يظل يلعب بعد انتهاء اللعبة وحيدا حتى يشعر انه انتصر - فى هذا اليوم كان احمد راجعا ومعه ثلاث سندوتشات وقد رفض تماما فكرة تسليمهم وعندما اخبروه بانهم سياخذوه للمدير لم يتردد فى القبول وبالفعل اخذوه للمدير الذى امر مع نهاية الفسحة بمده على قدميه امام جميع الطلبة سادت وقتها حالة من الذهول بين جميع الطلبة كنت تسمع كلمة راجل مع كل صرخة يصرخها احمد بعد ضربة قوية كانت الكلمة مسموعة حتى للمدرسين لكنهم تجاهلوها متعمدين كنت اتوقع ان يتقدم احد منا للاعتراض على هذا الظلم خاصة وقد هرب طلبة الامن البواسل بغنيمتهم امام الجميع طلبة ومدرسين لكن لم يتقدم احد وبعد انتهاء الطابور وقف احمد مجدى على باب المدير مطالبا بحقه حتى نهاية اليوم ورحيل المدير تاركا السندوتشات على مكتبه التى اكتشفوا فى اليوم التالى انها حمضت وتم القائها فى سلة المهملات

Tuesday, March 16, 2010

ماندولينا "فى عز حر الصيف لا تمتدح الشتاء"ـ

ماندولينا صديقة بالتوكية عرفتها منذ فتره عن طريق احدى الغرف الاسلامية وبعدها بدأت فى متابعة مدونتها ثم بدأنا نتناقش فى عدة موضوعات سياسيه واخلاقيه وفنيه فى بعض الوقت ولم نتطرق الى الدين الا فى مرات معدوده وعلى الرغم من انها كانت تدعوا لدينها المسيحى فى ذلك الوقت الا ان الشئ الرائع والمذهل هوانها لم تكن نسخة من مواقع التبشير العربية فهى يساريه تنتقد الحكومة وتنتقد الناس لا تدعى الملائكية ولا تعتبر الاخر احمق الا اذا ثبت حمقه

ان اكثر ما يميز ماندولينا انها لم تحاكم الناس بقوانين مختلفه حسب موقعهم منها لم تقل يوما ان المسلمين بلا عقل لأنهم ليسو مسيحيين لم تحتاج لأن تحتمى بطائفتها الدينيه او اصولها لتكتسب احترام زائفا لنفسها بل اكتسبت هذا الاحترام من داخلها حيث لا يمكن ان تؤثر هزيمة مباراة فى كرة القدم عليه ولا حادث ارهابي تجد نفسها تدافع عنه وهى فى الواقع تدافع عن احترامها لذاتها ولا رجال دين ان سقطوا فى نظرها سقط معهم هذا الاحترام لم تحتاج ان تتاجر بقربها من الله يوما لتثبت افضليتها على احد

ماندولينا قد تمتدح الشتاء لاسباب عديده وقد لا تمتدحه لكن المؤكد انها يوما لن تمتدح الشتاء نظرا لكراهيتها للصيف ورطوبته وحره فقط ستمتدح الشتاء اذا كانت فعلا تراه يستحق المدح

لقد فرحت جدا يوم عرفت بخبر اسلام ماندولينا ربما كان اول يوم اشعر فيه ان النقاشات الدينيه على البال توك يمكن ان ينتج عنها ناتج ذو قيمه

Tuesday, March 9, 2010

انا وزعته على الصوفية فممكن يضرب

من حوالي ست شهور لقيت فيديو على اليوتيوب منسوب الصوت فيه للشيخ الالبانى يتكلم ان الشيخ الشعراوى ليس بعالم وانه منحرف العقيده، استمعت للتسجيل بانتباه لم يعنينى على الاطلاق ان المتحدث هو الشيخ الالباني او الصوت ملفق لأنى والى الآن لا اعرف الكثير عن الشيخ الالباني فموقفي منه ليس بموقف المحب لكنى احترمه بحكم كونه رجل دين مسلم ولكن كانت تعنينى ادلته جدا وكانت الادله كلها ان احد مريدي الشيخ الشعراوي سأله عن تفسير الاية الكريمة

الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه : 5]

وادعى المتحدث ان الشعراوي قد أول استوى الى استولى واخذ يوضح مدى فساد هذا التأويل ، واثناء استماعي للتسجيل تصفحت التعليقات فوجدتها بين مهاجم للشيخ الالباني ومهاجم للشيخ الشعراوي ومتهما لصاحب المقطع بالتزوير وان الصوت ليس صوت الشيخ الالباني

اول ماخطر ببالي بعد انتهاء المقطع هو البحث عن تفسير الاية الكريمة بصوت الشعراوي قبل الادلاء باي رأى فى الموضوع ، ولم يكن البحث شاقا فقد عثرت بسهوله على تفسير الاية مصور للشيخ الشعراوى وقد قال رحمه الله فى تفسير الاية ان كل صفة توجد في البشر ويوجد مثلها فى الله خذها فى اطار " ليس كمثله شئ "

بعدها قمت برفع المقطع الذى وجدته على نفس الموقع اليوتيوب ووضعت له رابط عند المقطع الأول توفيرا لوقت من يريد البحث عن هذا الموضوع بعدي وبعد اسابيع قليله نسيت كل ما يخص الموضوع

بالامس وصلت لى رسائل ان هناك من علقوا على مقطع خاص بي دخلت لاستطلع الامر فاذا باثنين من الشباب الوهابيين فى منتهى السعاده والذهول من ان الشيخ الشعراوى طلع وهابي - انا استخدم نفس مصطلحاتهم - ويتبادلون التهاني فى التعليقات على المقطع ويصرحون بنواياهم انهم سيرفعوا المقطع من جهتهم مرة اخرى وقد تتبعت الامر لأجدهم نشروه تحت عنوان

هدية إلى كل أشعرى صوفى قبورى ( الشعراوى وهابى مجسم )ـ
ملاحظات
-- المقصود بعنوان المقطع الاخير ان الشعراوي صار واحد من الوهابيه فهل تستطيعوا ان تقولوا عنه كما تقولون عنا
-- عنوان هذه التدوينه هو احد التعليقات التى ارسلت على المقطع الذى قمت برفعه

Friday, March 5, 2010

الريس بيعمل عملية المرارة

اعتمادا على معلوماتنا السابقة عن الاعلام المصري يبقى الريس غالبا بيغير صمام فى القلب لأنها لو كانت مراره مكانش حد قال حاجة اصلا
رئيس الجمهريه احمد نظيف - اطول رئيس جمهوريه فى تاريخ مصر - ياترى اليومين اللى جايين ايه اللى هيحصل فيهم ربنا يعديها على خير

Thursday, March 4, 2010

فى كل اسبوع يوم جمعه

روايه عبقرية يمكن اعتبارها مرجع لاستخدام المصريين للانترنت كشبكة تواصل اجتماعى مع توضيح الاسباب التى اودت بهم الى هذه الحياة الخيالية والنتائج - السعيده احيانا والمؤسفة اغلب الوقت - التى تترتب عليها ولعل اكبر تأثير مؤسف يمكن ان تسببه هذه الحياه ان يكون لا فكاك لك منها 

Friday, January 1, 2010

الجدار العازل

من حوالى اربع سنين فى يوم مزدحم جدا فى القاهرة ولا يوجد اى وسيلة مواصلات عامة للجامعة اتفقت انا وثلاثة من زملائى على استقلال سيارة اجره للجامعة على ان توزع الاجرة بيننا بالتساوى وفى الطريق بدأ السائق فى الحديث معنا عن سوق العمل وهل نفضل الحكومة ام القطاع الخاص فتحدث واحد منا بانه لا يملك فرصة العمل فى الحكومة لانه فلسطينى وليس مصرى فتعجب السائق من لهجة صديقى المصرية الخالصة وقال لو امك مصرية ممكن تاخد الجنسية فاخبره صديقى بانه فلسطينى من الجانبين فقال احد الزملاء من باب الاستظراف تزوج مصرية لتحصل على الجنسية فتلقاها السائق منه ليخبر الزميل الفلسطينى لو عايز تاخد الجنسية بجد اتجوز وحده بس تكون من المنوفية